مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٥٩ - (مسألة ٤) إذا لم یتمکن من تحصیل العلم أو ما بحکمه

(مسألة ٤): إذا لم یتمکن من تحصیل العلم أو ما بحکمه لمانع فی السماء من غیم أو غبار، أو لمانع فی نفسه من عمیً أو حبس أو نحو ذلک، فلا یبعد کفایة الظنّ {٢٢}، لکن الأحوط التأخیر
_____________________________
{٢٠} لأنّه لو لم یکن الوقت داخلا حین الفراغ یکشف ذلک عن وقوع تمام الصلاة قبل الوقت.
{٢١} لقاعدة الاشتغال بعد خروج هذه الصورة عن ظاهر النص، لأنّ ظاهر قوله (علیه السلام) فیما مرّ فی الموثق: «و أنت تری أنّک فی وقت و لم یدخل الوقت فدخل الوقت و أنت فی الصلاة» إنّما هو فیما إذا استمر اعتقاد کون صلاته فی الوقت من أوّل الصلاة إلی آخرها فدخل الوقت فی الأثناء، و قوله (علیه السلام) «و إذا تبیّن أنّه سیدخل الوقت فهو یری أنّ الوقت لیس بداخل» فکیف یصدق أنّه یری أنّه فی وقت فی تمام الصلاة» و کیف یحصل منه قصد الامتثال فی بقیة الأجزاء التی یعلم بوقوع بعضها قبل الوقت.
{٢٢} للأصل، و نفی الحرج، و تعذر الیقین، و الإجماع- کما عن التنقیح- و قبح التکلیف بما لا یطاق.
و الکلّ مردود: إذ یرد علی الأوّل أنّه لا أصل لهذا الأصل، بل مقتضی الأصل عدم الاعتماد علیه. و علی الثانی بأنّه لا موضوع له، لإمکان الصبر حتّی یحصل الیقین. و علی الثالث بأنّه لا یتمّ ما لم ینضم إلیه سائر مقدّمات الانسداد، و من مقدّماته عدم إمکان الاحتیاط و هو ممکن فی المقام. و علی الرابع بأنّه لا اعتبار به مع الخلاف. و علی الأخیر بأنّه لا موضوع له فی المقام بعد إمکان الاحتیاط، مع أنّه عین الدلیل الثالث، فلا وجه لتکراره بعبارة أخری.