مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٤١٣ - (السابع) أن لا یکون متقدما علی قبر معصوم و لا مساویا

(السادس): أن یکون مما یمکن أداء الأفعال فیه بحسب حال المصلّی {٨٠}، فلا یجوز الصلاة فی بیت سقفه نازل بحیث لا یقدر فیه علی الانتصاب، أو بیت یکون ضیقا لا یمکن فیه الرکوع و السجود علی الوجه المعتبر.
نعم، فی الضیق و الاضطرار یجوز و یجب مراعاتها بقدر الإمکان {٨١}. و لو دار الأمر بین مکانین فی أحدهما قادر علی القیام، لکن لا یقدر علی الرکوع و السجود إلا مومیا و فی الآخر لا یقدر علیه و یقدر علیهما جالسا، فالأحوط الجمع بتکرار الصلاة و فی الضیق لا یبعد التخییر {٨٢}.

(السابع): أن لا یکون متقدما علی قبر معصوم {٨٣} و لا مساویا
_____________________________
{٨٠} هذا الشرط أیضا لا موضوعیة له، بل هو طریق لإتیان الأفعال الصلاتیة بحسب التکلیف الفعلی، فدلیل اعتبار هذا الشرط عین أدلة اعتبار تلک الأفعال. و القاعدة الکلیة فی جمیع ذلک مراعاة أدلة تلک الأفعال و الشرائط فمع تحققها لا دلیل علی اعتبار هذه الشروط فی المکان و مع عدم تحققها تعتبر هذه الشروط لتحققها.
{٨١} لقاعدة المیسور بعد عدم سقوط الصلاة إجماعا.
{٨٢} یأتی التفصیل فی [مسألة ١٧] من مسائل القیام، فلا وجه للتکرار.
{٨٣} کما عن جمع من المتأخرین- منهم المجلسی، و البهائی، و الکاشانی- لصحیح الحمیری قال: «کتبت إلی الفقیه (علیه السلام) أسأله عن الرجل یزور قبور الأئمة (علیهم السلام)- إلی أن قال:- و هل یجوز أن یتقدم القبر و یصلّی و یجعله خلفه أم لا؟ فأجاب و قرأت التوقیع و منه نسخت- إلی أن قال:- و أمّا الصلاة فإنّها خلفه و یجعله الإمام، و لا یجوز أن یصلّی بین یدیه لأنّ