مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٤٥٠ - (مسألة ٢٠) لا بأس بالسجود علی قراب السیف

(مسألة ٢٠): لا بأس بالسجود علی قراب السیف، و الخنجر إذا کانا من الخشب و إن کانا ملبوسین، لعدم کونهما من
_____________________________
حدیث- قال: «و کلّ شی‌ء یکون غذاء الإنسان فی مطعمه، أو مشربه، أو ملبسه فلا تجوز الصلاة علیه، و لا السجود إلّا ما کان من نبات الأرض من غیر ثمر، قبل أن یصیر مغزولا، فإذا صار غزلا، فلا تجوز الصلاة علیه إلّا فی حال ضرورة» [١].
فلا وجه له، لأنّه خالف نفسه فی التذکرة و لأنّ هذا الجمع ساقط، لسقوط ما دل علی الجواز سندا، و جهة، فلا وجه لتوهم المعارضة حتّی یجمع بینهما. و أمّا خبر التحف، فهو موهون بقصور السند و الهجر.
و أمّا توهم: أنّه یجوز السجود علی البساط إن کان من القطن لأنّه غیر ملبوس فعلا فهو فاسد جدّا، لأنّ مادة القطنیة مانعة بأیّ صورة تصوّرت، فهو مثل أن یقال: إنّ من العجین مثلا إذا صنع جلد کتاب و یبس، یصح السجود علیه و بطلانه لا یخفی علی أحد.
و خلاصة الکلام: أنّ أخبار القطن، و الکتان علی فرض التعارض بینهما، فالجمع بینهما إمّا بحمل أخبار المنع علی الکراهة أو بحملها علی ما بعد النسج، و ما دل علی الجواز علی ما قبلها، أو بحمل دلیل الجواز علی الضرورة، و دلیل المنع علی الاختیار. و الکلّ باطل إلّا الأخیر، بشهادة جملة کثیرة من الأخبار المتقدمة.
{٣٠} لأنّهما من نبات الأرض غیر المأکول و لا الملبوس، فیجوز السجود علیها، نصّا [٢] و إجماعا.