مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٤٠ - (مسألة ١٧) إذا نذر النافلة لا مانع من إتیانها فی وقت الفریضة

(مسألة ١٧): إذا نذر النافلة لا مانع من إتیانها فی وقت الفریضة و لو علی القول بالمنع {٥٤}
_____________________________
و ثانیا: بجملة من الأخبار: کالمرسلین المعروفین: «لا صلاة لمن علیه صلاة».
و قوله (علیه السلام): «و لا تطوع لمن علیه فریضة» [١].
و فیه: مضافا إلی قصور السند أن هذا التعبیر أعم من نفی الحقیقة، و نفی الکمال، و یتعیّن فی المقام الحمل علی الأخیر، لما تقدم من الأخبار.
ثالثا: و بصحیح زرارة عن أبی جعفر (علیه السلام): «و لا یتطوّع برکعة حتّی یقضی الفریضة کلّها» [٢].
و قریب منه صحیح ابن شعیب عن أبی عبد اللّه (علیه السلام) قال: «سألته عن الرجل ینام عن الغداة حتّی تبزغ الشمس، أ یصلّی حین یستیقظ، أو ینتظر حتّی تنبسط الشمس؟ فقال: یصلّی حین یستیقظ، قلت: یوتر أو یصلّی الرکعتین؟ قال: بل یبدأ بالفریضة» [٣].
و فیه: أنّه إرشاد إلی اختیار الأفضل و هو الإتیان بالقضاء، و لباب المقال فی المسألتین: أنّ ما یظهر منه عدم جواز الإتیان بالنافلة فی وقت الفریضة، أو لمن علیه الفائتة إرشاد إلی الاهتمام بالفریضة أداء و قضاء و أنّها مما ینبغی أن تترک لأجلها النافلة التی هی من أعظم الطاعات، فکیف بغیرها من المندوبات و المباحات و هذا هو المستفاد من مجموع الروایات بعد رد المتشابهات منها إلی المحکمات و اللّه تعالی هو العالم بحقائق أحکامه.
{٥٤} لانقلاب الموضوع، فینقلب الحکم قهرا، و احتمال التعمیم لما