مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٢٧ - (مسألة ٣) لو ترک استقبال المیت وجب نبشه ما لم یتلاش

فی بئر أو نحو ذلک مما لا یمکن استقباله، فإنّه یذبحه و إن کان إلی غیر القبلة {١٢}. [ (مسألة ٣): لو ترک استقبال المیت وجب نبشه ما لم یتلاش]

(مسألة ٣): لو ترک استقبال المیت وجب نبشه ما لم یتلاش و لم یوجب هتک حرمته، سواء کان عن عمد أو جهل أو نسیان، کما مرّ سابقا {١٣}.
_____________________________
و المراد بالأخیر عدم التوجیه عمدا. و لا فرق فی الجهل بین القصور و التقصیر فی الحکم أو الموضوع، لظهور الإطلاق، مضافا إلی صحیح ابن مسلم المتقدم. و الظاهر أنّ ذکر الجهل من باب المثال، فیشمل النسیان و عدم معرفة جهة القبلة، و یشهد له خبر دعائم الإسلام الوارد فی الذبح لغیر القبلة: «أن کان خطأ أو نسی أو جهل فلا شی‌ء علیه و تؤکل ذبیحته» [١].
{١٢} نصّا و إجماعا، ففی صحیح الحلبی: «فی ثور تعاصی فابتدره قوم بأسیافهم و سموا فأتوا علیا (علیه السلام)، فقال: هذه ذکاة وحیة، و لحمه حلال» [٢].
و عن زرارة: «عن بعیر تردی فی بئر ذبح من قبل ذنبه فقال (علیه السلام): لا بأس إذا ذکر اسم اللّه تعالی علیه» [٣].
و نحوهما غیرهما.
{١٣} لما تقدم فی [مسألة ٧] من مکروهات الدفن، و أما فی صور الاستثناء فلأهمیة حرمة المؤمن و عدم إیذاء الناس من استقباله فی القبر، أو لعدم الموضوع.

---

[١] مستدرک الوسائل باب: ١٢ من أبواب الذبائح حدیث: ٢.
[٢] الوسائل باب: ١٠ من أبواب الذبائح حدیث: ١.
[٣] الوسائل باب: ١٠ من أبواب الذبائح حدیث: ٦.