مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٦٣ - (مسألة ٧) إذا شک بعد الفراغ من الصلاة فی أنّها وقعت فی الوقت أو لا

(مسألة ٧): إذا شک بعد الفراغ من الصلاة فی أنّها وقعت فی الوقت أو لا، فإن علم عدم الالتفات إلی الوقت حین الشروع وجبت الإعادة {٢٩}.
_____________________________
و طریق الاحتیاط واضح، و لو شکّ فی الوقت، أو کان غافلا و صلّی، و حصل منه قصد القربة فی الصورتین ثمَّ بان وقوع الصلاة فی الوقت تصح و لا شی‌ء علیه، و لو بان الخلاف تبطل و کذا لو بقی الشک علی حاله، و لکن البطلان فی صورة الغفلة مبنیّ علی عدم جریان قاعدة الفراغ و یأتی التفصیل.
{٢٩} بناء علی عدم جریان قاعدة الفراغ مع إحراز الغفلة حین الشروع فی العمل، و لکن لا دلیل یصح الاعتماد علیه، لاعتبار هذا الشرط بل مقتضی الإطلاقات- و کون الحکم تسهیلیا امتنانیا- عدم اعتباره، مضافا إلی خبر حسین بن أبی العلاء قال: «سألت أبا عبد اللّه (علیه السلام) عن الخاتم إذا اغتسلت قال: حوّله من مکانه و قال فی الوضوء: تدره فإن نسیت حتّی تقوم فی الصلاة، فلا آمرک أن تعید الصلاة» [١].
نعم، فی خبر بکر بن أعین قال: «قلت له: الرجل یشک بعد ما یتوضأ؟
قال: هو حین یتوضأ أذکر منه حین یشک» [٢].
فإن کان قوله (علیه السلام): «أذکر منه حین یشک» علة تامة منحصرة للحکم، فلا تجری القاعدة مع الغفلة، و إن کان فی مقام بیان بعض مناسبات الحکم و حکمه، کما هو الغالب فی الأخبار، و فی مقام بیان حال غالب المتوضئین، فیصح الأخذ بالإطلاق، لما ثبت فی محلّه من أنّ الحکمة و الغلبة لا توجب التقیید فی الإطلاقات، فالجزم بوجوب الإعادة مشکل، و تقدم منه (رحمه اللّه) فی [مسألة ٥٠] من (فصل شرائط الوضوء) الاحتیاط فیها،