مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٢٢ - (مسألة ٢٦) لا بأس بغیر الملبوس من الحریر کالافتراش و الرکوب علیه، و التدثر به

(مسألة ٢٦): لا بأس بغیر الملبوس من الحریر کالافتراش و الرکوب علیه، و التدثر به، و نحو ذلک فی حال الصلاة و غیرها، و لا بزرّ الثیاب و أعلامها و السفائف و القیاطین الموضوعة علیها و إن تعددت و کثرت {٩٧}.
_____________________________
{٩٥} خروجا عن خلاف من اقتصر علی مقدار أربع أصابع، و جمودا علی ما مرّ من النبویّ العامی.
{٩٦} للأصل و ظهور الإجماع، و عدم صدق اللبس حتّی تشمله الأدلة المانعة، و یمکن استفادة الجواز مما دل علی جواز لبس الحریر الممتزج، لأنّه یصدق علیه حمل الحریر فی حال الصلاة فی الجملة، إذ یصح أن یقال ضعفت قوتی حتّی لا أقدر علی حمل ثیابی.
{٩٧} کلّ ذلک للأصل، و ظهور الأدلة المانعة فی اللبس و لا یصدق اللبس بالنسبة إلی الجمیع، و لو فرض الشک فی الصدق فی البعض لا یصح التمسک بالإطلاق، بل لا بد من الرجوع إلی الأصل العملی و هو البراءة عن الحرمة النفسیة و الغیریة، و عن علیّ بن جعفر فی الصحیح قال: «سألت أبا الحسن (علیه السلام) عن الفراش الحریر، و مثله من الدیباج و المصلّی الحریر هل یصلح للرجال النوم علیه و التکأة و الصلاة؟ قال (علیه السلام): یفترشه و یقوم علیه و لا یسجد علیه» [١].
و فی خبر مسمع قال (علیه السلام): «لا بأس أن یأخذ من دیباج الکعبة فیجعله غلاف مصحف، أو یجعله مصلّی یصلّی علیه» [٢].