مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٤٩٦ - (مسألة ٢) لا بأس بالصلاة خلف قبور الأئمة (علیهم السلام)

(مسألة ٢): لا بأس بالصلاة خلف قبور الأئمة (علیهم السلام) و لا عن یمینها و شمالها، و إن کان الأولی الصلاة عند جهة الرأس علی وجه لا یساوی الإمام (علیه السلام) {٢٨}.
_____________________________
و نسبة عدمها کذلک إلی الإجماع، کما فی المنتهی.
{٢٧} لأنّها من التحریرات المطلقة للعبادة، کما فی المساجد. و الأحوط ترک هتکها و تنجیسها، بل تطهیرها إن تنجّست بما فیه الهتک.
{٢٨} استفاضت النصوص علی جواز ذلک، کما فی الجواهر و غیره:
منها: ما فی صحیح الحمیری قال (علیه السلام): «و أما الصلاة فإنّها خلفه و یجعله الامام، و لا یجوز أن یصلّی بین یدیه، لأنّ الإمام لا یتقدم و یصلّی عن یمینه و شماله» [١].
و فی بعضها الأمر بذلک کما فی خبر هشام بن سالم عن أبی عبد اللّه (علیه السلام) فی حدیث طویل قال: «أتاه رجل فقال له: یا ابن رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله) هل یزار والدک؟ قال (علیه السلام): نعم، و یصلّی عنده، و قال: یصلّی خلفه و لا یتقدم علیه» [٢].


فهی مستثناة من کراهة الصلاة إلی القبر ما لم یتخذ قبلة، علی فرض ثبوت الکراهة.
ثمَّ علی فرض تعمیم الکراهة، فالصندوق و الضریح الشریفان من الحائل الرافع للکراهة. إلّا أن یقال بأنّهما من التوابع من هذه الجهة أیضا لا من الحائل. و علی أی تقدیر لا کراهة فیما زاد علی مقدار طول القبر المقدس من زیادة الصندوق أو الضریح. و قد تقدم مزید بیان لذلک، فراجع.