مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٤٢ - (و أما الثانی) - أی الستر حال الصلاة

(مسألة ٣): لا یشترط فی الستر الواجب فی نفسه ساتر مخصوص، و لا کیفیة خاصة، بل المناط مجرد الستر و لو کان بالید و طلی الطین و نحوهما {١٧}.

(و أما الثانی):- أی الستر حال الصلاة فله کیفیة خاصة.
و یشترط فیه ساتر خاص {١٨}. و یجب مطلقا {١٩} سواء کان هناک ناظر
_____________________________
{١٧} إذ المناط إبداء المانع عن الرؤیة و لو بإطفاء الضوء و إیجاد الظلمة أو الجلوس بنحو لا تری الصورة، و یکفی وضع الید علی القبل، و أما الدّبر فمستور بالألیتین، فلا یجب ستره بشی‌ء آخر، و کذا بالنسبة إلی المرأة فی الستر الواجب نفسا، و یکفی فیه إیجاد المانع عن الرؤیة بأیّ نحو حصل و لو بالابتعاد عن الرائی.
{١٨} لأنّه لا یکفی فیه وضع الید لستر القبل، و لا الألیتین لستر الدّبر و لا الظلمة و نحوها، و یأتی بیان الساتر الخاص فی الفصل اللاحق.
{١٩} للنص، و الإجماع، بل الضرورة، ففی صحیح محمد بن مسلم قال: «قلت لأبی جعفر (علیه السلام): الرجل یصلّی فی قمیص واحد؟ فقال:
إذا کان کثیفا فلا بأس به» [١].
و مثله خبر الأنصاری- فی حدیث- قال: «صلّی بنا أبو جعفر (علیه السلام) فی قمیص بلا إزار و لا رداء، فقال: إنّ قمیصی کثیف، فهو یجزی أن لا یکون علیّ إزار و لا رداء» [٢].
و المنساق من الکثیف عرفا ما کان مانعا عن الرؤیة مطلقا- کان هناک ناظر أو لا- و قد فسّر الکثیف بالستر، فیما یأتی من أخبار ثوب المرأة حال الصلاة، فلا وجه للإشکال بأنّه لا یشمل ما إذا لم یکن هناک ناظر.