مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٥ - (مسألة ١) یجب الإتیان بالنوافل رکعتین رکعتین

(مسألة ١): یجب الإتیان بالنوافل رکعتین رکعتین {١٤} إلّا
_____________________________
لظهور الإطلاق و الاتفاق.
(السادس): اتفق النص و الفتوی علی أنّ صلاة الضحی بدعة، و هی عند غیرنا من الصلوات المندوبة، و الأصل فیها ما رواه ابن وهب قال: «لما کان یوم فتح مکة ضربت علی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله) خیمة سوداء من شعر بالأبطح، ثمَّ أفاض علیه الماء من جفنة یری فیها أثر العجین، ثمَّ تحرّی القبلة ضحی فرکع ثمانی رکعات لم یرکعها رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله) قبل ذلک و لا بعد» [١].
فجعل هذا الفعل المجمل منشأ لتشریع صلاة مستقلة اصطلح علیها بصلاة الضحی. و کیف تکون مشروعة مع تصریح رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله): «و لا تصلّ الضحی، فإنّ الصلاة ضحی بدعة و کلّ بدعة ضلالة و کلّ ضلالة سبیلها إلی النار» [٢].
و لو کانت مندوبة فأهل البیت أولی بإحیاء سنة جدهم و اتباع طریقته، کیف و قد قال أبو جعفر (علیه السلام): «ما صلّی رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله) الضحی قط» [٣].
فلعلّها کانت صلاة الشکر لما وفقه اللّه تعالی من الفتح المبین و الاستیلاء علی المشرکین، و لذا لم یفعلها (صلّی اللّه علیه و آله) قبل و لا بعد. نعم، لا بأس بإتیانها لا بعنوان التوظیف الشرعی، بل من باب أنّ الصلاة خیر موضوع.
{١٤} لإجماع الإمامیة و للسیرة المستمرة فتوی و عملا خلفا عن سلف، بل المستنکر عند المتشرعة إتیان ما نقص منها- إلا فی الوتر- أو الزیادة علیها،