مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٣٣ - (مسألة ١٦) یجوز الإتیان بالنافلة- و لو المبتدأة- فی وقت الفریضة

(مسألة ١٦): یجوز الإتیان بالنافلة- و لو المبتدأة- فی وقت الفریضة ما لم تتضیق {٥٢}.
_____________________________
{٥٢} کما عن جمع من الفقهاء- کالشهیدین و المحقق الثانی (قدّس سرّهم)- بل هو المشهور بین متأخری المتأخرین، للأصل و الإطلاق، و لأنّ الحرمة علی القول بها إما نفسیة أو غیریة، أو طریقیة محضة، فإن کانت الأولی فلم لم یذکروها فی محرمات الشریعة بصغائرها و کبائرها مع استقصائهم لها و إن کانت الثانیة فلم لم یذکروها فی قواطع الصلاة مع کونها من الابتلائیات غالبا.
و إن کانت الأخیرة فإن کانت لأجل أدلة خاصة فلا دلیل فی البین یصح الاعتماد علیه، هذا مع استبعاد أن یکون الإتیان بسائر المندوبات و المباحات جائزا فی وقت الفریضة و یکون إتیان خصوص النافلة محرما، و یستبعد ذلک العقول السلیمة غایة الاستبعاد إلا مع تعبد خاص فی البین فنتعبد به حینئذ، مضافا إلی موثق سماعة: «سألت عن الرجل یأتی المسجد و قد صلّی أهله، أ یبتدئ بالمکتوبة أو یتطوّع؟ فقال (علیه السلام): إن کان فی وقت حسن فلا بأس بالتطوع قبل الفریضة، و إن کان خاف الفوت من أجل ما مضی من الوقت فلیبدأ بالفریضة، و هو حق اللّه، ثمَّ لیتطوّع بما شاء، الأمر موسع أن یصلّی الإنسان فی أول دخول وقت الفریضة النوافل إلا أن یخاف فوت الفریضة و الفضل إذا صلّی الإنسان وحده أن یبدأ بالفریضة إذا دخل وقتها لیکون فضل أول الوقت للفریضة، و لیس بمحظور علیه أن یصلّی النوافل من أول الوقت إلی قریب من آخر الوقت» [١].
و فی صحیحة محمد بن مسلم قال: «قلت لأبی عبد اللّه (علیه السلام) إذا دخل وقت الفریضة أتنفل أو أبدأ بالفریضة؟ قال: إنّ الفضل أن تبدأ بالفریضة» [٢]. و عن سلیمان بن خالد قال: «سألت أبا عبد اللّه (علیه السلام) عن