مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٣٠ - (مسألة ١٤) یستحب التعجیل فی قضاء الفرائض و تقدیمها علی الحواضر

(مسألة ١٤): یستحب التعجیل فی قضاء الفرائض و تقدیمها علی الحواضر {٤١}. و کذا یستحب التعجیل فی قضاء النوافل {٤٢} إذا فاتت فی أوقاتها الموظفة. و الأفضل قضاء اللیلیة فی اللیل و النهاریة فی النهار {٤٣}.
_____________________________
الأحکام الابتلائیة اجتهادا أو تقلیدا، أو دار الأمر بین درک الفضیلة الزمانیة أو المکانیة، یقدّم الثانی فی الجمیع إمّا للأهمیة أو احتمالها، و کذا لو دار الأمر فی النوافل الموقتة بین درک الفضیلة الزمانیة و أهم آخر یأتی بها متلبسا بذلک الأهم، لأنّ الدوران فی الواقع بین ترک الاستقرار و ذلک الأهم، فیقدم الثانی.
ثمَّ إنّ ظاهر ما دل علی التأخیر فی الموارد المذکورة و إن کان هو الوجوب إلا أنّه محمول علی الندب جمعا و إجماعا.
{٤١} لأنّه مقتضی الجمع فیما دل علی وجوب تقدیم قضاء الفائتة علی الحاضرة و بین ما یظهر منه عدم الوجوب، مع أنّه من المسارعة و الاستباق إلی الخیرات، و یأتی فی [مسألة ٢٧] و ما بعدها من صلاة القضاء، هذه المسألة من إحدی المسائل الخلافیة فی الفقه.
{٤٢} لآیة الانسباق إلی الخیرات [١] و قوله (علیه السلام): «عجل الخیر ما استطعت» [٢].
و أما أصل ثبوت القضاء لها فیأتی فی [مسألة ١٤] من فصل صلاة القضاء.
{٤٣} لقول أبی جعفر (علیه السلام) فی موثق الجعفی: «أفضل قضاء النوافل قضاء صلاة اللیل باللیل، و صلاة النهار بالنهار» [٣]. فی اللیل