مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٠٨ - (مسألة ١٥) من وظیفته التکرار إلی الجهات إذا علم

ثلاثة، فقد یقال: یتعیّن الإتیان بجهات الثانیة و تکون الأولی قضاء، لکن الأظهر وجوب الإتیان بالصلاتین و إیراد النقص علی الثانیة- کما فی الفرض الأول {٥٤}- و کذا الحال فی العشاءین، و لکن فی الظهرین یمکن الاحتیاط بأن یأتی بما یتمکن من الصلوات بقصد ما فی الذمة فعلا {٥٥}، بخلاف العشاءین، لاختلافهما فی عدد الرکعات. [ (مسألة ١٥): من وظیفته التکرار إلی الجهات إذا علم]

(مسألة ١٥): من وظیفته التکرار إلی الجهات إذا علم أو ظنّ- بعد الصلاة إلی جهة أنّها القبلة، لا یجب علیه الإعادة و لا إتیان البقیة {٥٦}. و لو علم أو ظنّ بعد الصلاة إلی جهتین أو ثلاث أنّ کلّها إلی غیر القبلة، فإن کان فیها ما هو ما بین الیمین و الیسار کفی {٥٧}، و إلا وجبت الإعادة {٥٨}.
_____________________________
صلاة الظهر، فهذا النزاع لفظی لا أن یکون معنویا.
{٥٤} لما تقدم من فعلیة التکلیف بالنسبة إلیها، و ترتب الثانیة علی تفریغ الذمة منها.
{٥٥} لأنّ اتفاقهما فی العدد یوجب صحة انطباق التکلیف الفعلی علیه.
{٥٦} کما هو الحال فی کلّ احتیاط موجب للتکرار إذا أحرز الامتثال بوجه معتبر قبل الإتمام، و ذلک لأنّ وجوب الاحتیاط طریقیّ محض لا أن یکون له موضوعیة خاصة، و لا وجه لوجوب الطریق مع تبین وقوع ذی الطریق بوجه صحیح شرعیّ علما أو ظنا معتبرا، کما تقدم من اعتبار الظنّ بالقبلة.
{٥٧} فی إتیان ما یجب الإتیان به إلی تلک الجهة من باب الاحتیاط، لما تقدم فی [مسألة ١٢] و یجب الإتیان بالبقیة.
{٥٨} أی یجب إتیان بقیة المحتملات علی من صلّی إلی بعض الجهات و الصلاة إلی الجهات الأربع علی من لم یصلّ إلیها، بل صلّی إلی الیمین و الیسار.