مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٨٢ - (الرابع) أن لا یکون من أجزاء ما لا یؤکل لحمه

(الرابع): أن لا یکون من أجزاء ما لا یؤکل لحمه و إن کان مذکّی أو حیّا، جلدا کان أو غیره، فلا یجوز الصلاة فی جلد غیر المأکول، و لا شعره و صوفه و ریشه و وبره {٤٦}، و لا شی‌ء من فضلاته، سواء کان ملبوسا أو مخلوطا به أو محمولا، حتّی شعرة واقعة علی لباسه، بل حتّی عرقه و ریقه و إن کان طاهرا ما دام رطبا، بل و یابسا إذا کان له عین {٤٧}.
_____________________________
{٤٥} لأصالة عدم اعتبار التذکیة، لأنّ اعتبار التذکیة فیما أحرز أنّه حیوان، و مع الشک فی الحیوانیة، فلا موضوع لها، مضافا إلی أصالة البراءة عن المانعیة.


{٤٦} نصّا و إجماعا، بل ضرورة من مذهب الإمامیة، ففی موثق ابن بکیر: «إنّ الصلاة فی وبر کلّ شی‌ء حرام أکله، فالصلاة فی وبره و شعره و جلده و بوله و روثه و کلّ شی‌ء منه فاسد- إلی أن قال- ذکاه الذبح أو لم یذکه» [١].
{٤٧} لإطلاق قوله (علیه السلام)- فیما تقدم من موثق ابن بکیر-:
«و کلّ شی‌ء منه» الشامل لجمیع ذلک و ذکر البول و الروث قرینة علی أنّ لفظ (فی)- فی قوله (علیه السلام): الصلاة فی وبر کلّ شی‌ء- لمجرد الملابسة و المصاحبة کقوله تعالی ادْخُلُوا فِی أُمَمٍ [٢] و لیس للظرفیة، و یشهد له مکاتبة الهمدانی قال: «کتبت إلیه: یسقط علی ثوبی الوبر و الشعر مما لا یؤکل لحمه من غیر تقیة و لا ضرورة، فکتب لا تجوز الصلاة فیه» [٣].
مع احتمال أن تکون کلمة (فی) قیدا للصلاة لا المصلّی، فیتعیّن أن تکون