مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٥١ - (مسألة ٧) الأمة کالحرّة فی جمیع ما ذکر من المستثنی و المستثنی منه

و کذا تحت ذقنها، حتّی المقدار الذی یری منه عند اختمارها علی الأحوط {٣١}. [ (مسألة ٧): الأمة کالحرّة فی جمیع ما ذکر من المستثنی و المستثنی منه]

(مسألة ٧): الأمة کالحرّة فی جمیع ما ذکر من المستثنی و المستثنی منه {٣٢}، و لکن لا یجب علیها ستر رأسها و لا شعرها و لا عنقها {٣٣} من غیر فرق بین أقسامها من القنة، و المدبّرة و المکاتبة، و المستولدة {٣٤}. و أما المبعّضة: فکالحرّة مطلقا {٣٥}.
و لو أعتقت فی أثناء الصلاة و علمت به و لم یتخلّل بین عتقها
_____________________________
{٣١} مقتضی الأصل- کما تقدم- عدم وجوب ستره، و لکن یمکن أن یستفاد من الکلمات اشتراط ستر جمیع جسدها إلّا ما خرج بالدلیل و إثبات هذه الکلیة بالدلیل مشکل، و لکنه موافق للاحتیاط.
{٣٢} للإطلاق الشامل لهما.
{٣٣} للنص، و الإجماع، قال أبو الحسن (علیه السلام) فی صحیح ابن الحجاج: «لیس علی الإماء أن یتقنعن فی الصلاة» [١].
{٣٤} لظهور الإطلاق، و الاتفاق، و صحیح ابن مسلم عن أبی جعفر (علیه السلام)- فی حدیث: «و سألته عن الأمة إذا ولدت علیها الخمار؟ قال:
لو کان علیها لکان علیها إذا هی حاضت و لیس علیها التقنع فی الصلاة» [٢].
{٣٥} للنصّ، و الإجماع، و فی صحیح ابن حمران عن أحدهما (علیهما السلام) قال: «سألته عن الرجل أعتق نصف جاریته- إلی أن قال:- قلت: فتغطی رأسها حین أعتق نصفها؟ قال: نعم، و تصلّی، هی مخمّرة الرأس» [٣].
!

---

[١] الوسائل باب: ٢٩ من أبواب لباس المصلّی حدیث: ٢.
[٢] الوسائل باب: ٢٩ من أبواب لباس المصلّی حدیث: ٧.
[٣] الوسائل باب: ٢٨ من أبواب لباس المصلّی حدیث: ١٢.