مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٤٤٦ - (مسألة ١٧) یجوز السجود علی القبقاب و النعل المتخذ من الخشب

(مسألة ١٥): لا بأس بالسجود علی التنباک {٢٥}.

(مسألة ١٦): لا یجوز السجود علی النبات الذی ینبت علی وجه الماء {٢٦}.

(مسألة ١٧): یجوز السجود علی القبقاب و النعل المتخذ من الخشب مما لیس من الملابس المتعارفة، و إن کان لا یخلو عن إشکال. و کذا الثوب المتخذ من الخوص {٢٧}.
_____________________________
(الثانی): یجوز السجود علی الأحجار المتکوّنة فی البحر إذا لم تعنون بعنوان یخرجها عن اسم الحجریة عرفا.
(الثالث): یجوز السجود علی الموزائیک المصنوعة من الحصی إذا لم یصبغ ظاهر الحصیات بما لا یصح السجود علیه، کما یجوز السجود علی الإسمنت و علی السبحة من الطّین غیر المطبوخ و غیر المصبوغ بما یمنع عن السجود علی ما یصح السجود علیه. و أما المطبوخ، فحکمه حکم الخزف.
(الرابع): لو کان شی‌ء مما لا یصح السجود علیه، و لکن کان علیه غبار غلیظ یجوز السجود علیه إن صدق السجود علی التراب أیضا عرفا.
{٢٥} لأنّه من نبات الأرض غیر المأکول و الملبوس. و ما یستعمله بعض الناس من خلطه ببعض الأشیاء و جعله فی الفم لیس من الأکل عرفا هذا إذا لم یکن من الأدویة و إلّا فقد تقدم حکمه فی [مسألة ٤]، فراجع و قد ذکر فی بعض الکتب الطبیة خواص و آثار خاصة للحنظل، و لکن الظاهر عدم عدّه من الأدویة عرفا، و مجرد وجود خواص و آثار للشی‌ء لا یوجب کونه من الأدویة المتعارفة إذ ما من شی‌ء إلّا و له خاصیة و أثر.
{٢٦} لأنّه لیس بأرض و لا ما تنبته الأرض و حمل الأرض- فی قوله (علیه السلام): «أو ما أنبتت الأرض»- علی الغالب خلاف الظاهر.
{٢٧} وجه الجواز فی الجمیع إطلاق ما دل علی جواز السجود علی ما