مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٠٦ - (مسألة ١٣) من کانت وظیفته تکرار الصلاة- إلی أربع جهات أو أقلّ

(مسألة ١٣): من کانت وظیفته تکرار الصلاة- إلی أربع جهات أو أقلّ و کان علیه صلاتان یجوز له أن یتمم جهات الأولی ثمَّ یشرع فی الثانیة، و یجوز أن یأتی بالثانیة فی کلّ جهة صلّی إلیها الأولی إلی أن تتم {٤٨}، و الأحوط اختیار الأول {٤٩}. و لا یجوز أن یصلّی الثانیة إلی غیر الجهة التی صلّی إلیها الأولی {٥٠}. نعم، إذا
_____________________________
الثانیة مرتبة علی الأولی یعلم تفصیلا ببطلانها إما لمخالفة الترتیب إن لم تقع الأولی علی القبلة، أو لبطلانها إن وقعت الأولی علیها.
و فیه: أنّه کذلک لو لم یکن إطلاق فی البین و معه لا أثر لهذا العلم، و تقدم أنّ إطلاق مثل المرسل یشمل الانحراف فی الجملة ما لم یبلغ إلی حد الیمین و الیسار، فیکون کما إذا صلّی صلاة ظهره فی مسجد بلد تکون قبلته منحرفة إلی الیمین ثمَّ صلّی عصره فی مسجد بلد آخر تکون قبلته منحرفة إلی الیسار، فتصح الصلاتان، للإطلاق الشامل لهما.
{٤٨} کلّ ذلک للأصل، و الإطلاق و عدم دلیل علی تعیین إحدی الکیفیتین إلّا دعوی اعتبار الجزم بالنیّة فی العبادة، فتعتبر حینئذ الکیفیة الأولی، لتوقف الجزم بالنیة فی الثانیة علیها.
و فیه: أنّه لا دلیل علی اعتبار الجزم بالنیّة فی العبادة مطلقا، و مقتضی الأصل عدم اعتباره خصوصا فی مثل المقام الذی یکون أصل العمل مرددا بین الجهات.
{٤٩} للخروج عن خلاف من اعتبر الجزم بالنیة.
{٥٠} لبطلان الثانیة حینئذ من جهة فقد الترتیب. هذا مع التذکر، و أما مع الغفلة و النسیان، فلو أتی بالثانیة إلی بعض الجهات الأربع ثمَّ تذکر و أتی بالأولی هل یجوز الاکتفاء بما أتی به من الثانیة و إتیان البقیة بعد إتیان الأولی؟
وجهان یمکن القول بالصحة بدعوی: أنّ المتیقن من اعتبار الترتیب غیر هذه!