مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٩٨ - (مسألة ٢) عند عدم إمکان تحصیل العلم بالقبلة یجب الاجتهاد فی تحصیل الظنّ

(مسألة ٢): عند عدم إمکان تحصیل العلم بالقبلة یجب الاجتهاد فی تحصیل الظنّ {٢٨}، و لا یجوز الاکتفاء بالظنّ الضعیف مع إمکان القوی، کما لا یجوز الاکتفاء به مع إمکان الأقوی {٢٩}. و لا فرق بین أسباب حصول الظنّ، فالمدار علی الأقوی فالأقوی، سواء حصل من الأمارات المذکورة أم من غیرها، و لو من قول فاسق، بل و لو کافر {٣٠}، فلو أخبر عدل و لم یحصل الظنّ بقوله، و أخبر فاسق أو
_____________________________
حینئذ فضلا عن الظنّ بها.
{٢٧} کلّ ذلک مقید بحصول الظنّ، و إلّا فلا اعتبار بها، لأصالة عدم الاعتبار فیما شک فی اعتباره، و هکذا فی الآلات المغناطیسیة.
{٢٨} للنص و الإجماع، و قاعدة الاحتیاط، قال (علیه السلام) فی موثق سماعة: «اجتهد رأیک و تعمّد القبلة جهدک» [١].
و قال أبو جعفر (علیه السلام) فی صحیح زرارة: «یجزی التحری أبدا إذا لم یعلم أین وجه القبلة» [٢].
{٢٩} لقاعدة الاحتیاط، و إطلاق الأمر بالتحری و الاجتهاد فإنّه مع إمکان تحصیل الأقوی یشمله الإطلاق و ظهور الاتفاق الدال علی التحری.
و احتمال: کفایة صرف الوجود الصادق علی أول مرتبة منه. مردود: بأنّه خلاف مادة الاجتهاد و التحری فإنّ الظاهر عدم صدقهما علی الضعیف مع القدرة الفعلیة علی القوی و هکذا.
{٣٠} کلّ ذلک لإطلاق مثل قوله (علیه السلام): «یجزی التحری أبدا إذا