مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣١٢ - (مسألة ٢٥) لا بأس بافتراش الذهب

(مسألة ٢٣): لا بأس بکون قاب الساعة من الذهب إذ لا یصدق علیه الآنیة {٧٨}، و لا بأس باستصحابها أیضا فی الصلاة إذا کان فی جیبه حیث أنّه یعدّ من المحمول.
نعم، إذا کان زنجیر الساعة من الذهب و علّقه علی رقبته أو وضعه فی جیبه لکن علّق رأس الزنجیر یحرم لأنّه تزیین بالذهب و لا تصح الصلاة فیه أیضا {٧٩}.

(مسألة ٢٤): لا فرق فی حرمة لبس الذهب بین أن یکون ظاهرا مرئیا أو لم یکن ظاهرا {٨٠}.

(مسألة ٢٥): لا بأس بافتراش الذهب، و یشکل التدثر به {٨١}.
_____________________________
{٧٨} و لو فرض الشک فی صدقها علیه، فمقتضی الأصل الإباحة بعد عدم صحة التمسک بالأدلة، لکونه من التمسک بالدلیل فی الموضوع المشکوک.
{٧٩} الظاهر ملازمة لبس الذهب مع التزیین عرفا سواء کان التزیین قصدیا أو انطباقیا قهریا.
{٨٠} للإطلاق الشامل لها. هذا إذا صدق اللبس و التزیین عرفا. و أما مع عدم الصدق، أو الشک فیه، فمقتضی الأصل الإباحة و صحة الصلاة فیه کالأسنان الذهبیة نعم، لو جعلت الثنایا منه، فالظاهر صدق التزیین به عرفا، و لکن یشکل من حیث صدق اللبس إذ یحتمل أن یکون من مجرد الوضع و الحمل.
{٨١} أمّا الأول، فلأنّه لیس من اللبس، فلا یحرم من هذه الجهة، و أمّا من جهة التزیین فلیس کلّ تزیین حراما، للأصل و الإطلاق و ظهور الاتفاق، بل خصوص ما یتعلق بالبدن و اللباس، فلا یحرم تزیین البیت، و الدار، و القلم