مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٥٧ - (مسألة ٣) إذا تیقن دخول الوقت فصلّی أو عمل بالظنّ المعتبر

(مسألة ٣): إذا تیقن دخول الوقت فصلّی أو عمل بالظنّ المعتبر، کشهادة العدلین و أذان العدل العارف فإنّ تبیّن وقوع الصلاة بتمامها قبل الوقت بطلت، و وجب الإعادة {١٥}، و إن تبیّن دخول الوقت فی أثنائها و لو قبل السلام صحت {١٦}.
_____________________________
{١٥} لقاعدة الاشتغال، و حدیث «لا تعاد»، و قول أبی جعفر فی صحیح زرارة: «وقت المغرب إذا غاب القرص، فإن رأیت بعد ذلک و قد صلّیت أعدت الصلات و مضی صومک» [١].
مضافا إلی الإجماع.
{١٦} نسب ذلک إلی المشهور، لقول أبی عبد اللّه (علیه السلام) فی موثق ابن ریاح: «إذا صلّیت و أنت تری أنّک فی وقت و لم یدخل الوقت فدخل الوقت و أنت فی الصلاة فقد أجزأت عنک» [٢].
و عن جمع من الفقهاء (قدّس سرّهم) عدم الإجزاء، لقاعدة الاشتغال و عدم توثیق إسماعیل بن ریاح و فیه: أنّ الخبر من الموثق بقرائن: خارجیة- کاعتماد جمع من الأعاظم بل المشهور علیه، و ذکره فی مجامع الحدیث قدیما و حدیثا، و اعتناء المشایخ الثلاثة به- و داخلیة، کاشتمال سنده علی الأجلاء، و کون الراوی عنه ابن أبی عمیر، و وقوع أحمد بن محمد بن عیسی الذی هو معروف بالتثبت فی السند. مع أنّه لا غمز فیه إلّا احتمال کونه عامیّا، و هو موهون أولا: لکونه من أصحاب الصادق (علیه السلام)، و روایة مثل ابن أبی عمیر عنه ینفی هذا الاحتمال.
و ثانیا: أنّه لا منافاة بین کونه عامیا و کونه موثوقا، إذ ربّ عامیّ صدوق و ربّ غیر عامیّ لا یصدق، فیتعیّن العمل به، و لا وجه لقاعدة الاشتغال بعد