مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٩٣ - منها الجدی

منها: الجدی الذی هو المنصوص فی الجملة بجعله فی أواسط العراق {١٦}- کالکوفة و النجف و بغداد و نحوها- خلف المنکب
_____________________________
و البحر لأنّه نجم لا یزول» [١].
و القرینة القطعیة المحفوفة بالکلام دالة علی عدم صحة العمل بإطلاق مثل هذه الأخبار، مضافا إلی ظاهر المرسل حیث قیده بطریق الحج. و فیه أیضا: لا یصح التعویل علی إطلاقه فی طریقه برا و بحرا نعم، لا ریب فی أنّه یستفاد منها التسهیل فی أمر القبلة فی الجملة، فإنّ عدم تعرض الأئمة «علیهم السلام» لتفصیل علامات القبلة، و عدم تعرض الرواة للسؤال عنهم (علیهم السلام) عن ذلک، مع أنّ الموضوع من أجلّ المهمات الإسلامیة یکشف کشفا قطعیا عن عدم ابتناء الأمر علی التدقیق، و قد ورد عنهم (علیهم السلام) فیما لا أهمیة فیه مثل المقام روایات کثیرة، فراجع أبواب النورة، و الحمام، و نحوهما من الآداب و السنن.
و ما یتوهم من أنّ بیان الموضوع لیس من شأن الإمام. مدفوع:
أولا: بأنّ الموضوع الابتلائی إذا کان مجهولا یجب علی الإمام البیان.
و ثانیا: هب أنّه لا یجب علی الإمام البیان لم لم یهتم المسلمون بالسؤال عن العلامات فی الصدر الأول، فیکشف ذلک عن أنّ الموضوع کان مبینا لدیهم.
و ثالثا: أنّها من قیود المکلّف به و لیس من الموضوع الصرف.
{١٦} لا دلیل لهم علی هذا القید إلّا کون راوی الحدیث عراقیا، مع أنّه یبعد کلّ البعد أن لا یعرف محمد بن مسلم قبلة أواسط العراق- کالکوفة