مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٦٥ - (مسألة ٩) إذا ترک المغرب و دخل فی العشاء غفلة

و أما لو شرع فی الثانیة قبل الأولی غافلا، أو معتقدا لإتیانها عدل بعد التذکر إن کان محلّ العدول باقیا، و إن کان فی الوقت المختص بالأولی علی الأقوی کما مرّ، لکن الأحوط الإعادة فی هذه الصورة.
و إن تذکر بعد الفراغ صح و بنی علی أنّها الأولی فی متساوی العدد- کالظهرین تماما أو قصرا- و إن کان فی الوقت المختص علی الأقوی، و قد مرّ أنّ الأحوط أن یأتی بأربع رکعات أو رکعتین بقصد ما فی الذمة و أما فی غیر المتساوی کما إذا أتی بالعشاء قبل المغرب و تذکر بعد الفراغ، فیحکم بالصحة و یأتی بالأولی. و إن وقع العشاء فی الوقت المختص بالمغرب، لکن الأحوط فی هذه الصورة الإعادة. [ (مسألة ٩): إذا ترک المغرب و دخل فی العشاء غفلة]

(مسألة ٩): إذا ترک المغرب و دخل فی العشاء غفلة، أو نسیانا، أو معتقدا لإتیانها فتذکر فی الأثناء عدل إلّا إذا دخل فی رکوع الرکعة الرابعة، فإنّ الأحوط حینئذ إتمامها عشاء ثمَّ إعادتها بعد الإتیان بالمغرب {٣٤}.
_____________________________
شموله للجاهل و إلّا فیصح و لا دلیل علی الاختصاص إلّا دعوی الانصراف.
نعم، ظهور التسالم، و الإجماع- علی أنّ الجاهل بالحکم مطلقا کالعامد إلّا ما خرج بالدلیل حتّی أرسلوا ذلک إرسال المسلّمات الفقهیة- یمنع عن التمسک بعموم الحدیث، لمورد الجهل بالحکم، و لکنّه مع ذلک محلّ تردد، إذ الحدیث تسهیلی و امتنانی، و الامتنانیات مقدمة علی جلّ الأحکام لو لا کلّها إلّا مع نص صحیح، أو إجماع معتبر علی الخلاف، و نتعرض لتفصیل الحال فی مستقبل المقال إن شاء اللّه تعالی، و تقدم ما یتعلق ببقیة المسألة فی المسألة الثالثة من (فصل أوقات الیومیة و نوافلها) فلا وجه للإعادة.
{٣٤} تقدم حکم هذه المسألة فی المسألة الثالثة أیضا و قد