مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٨٤ - (مسألة ٧) یستحب التفریق بین الصلاتین المشترکتین فی الوقت کالظهرین و العشاءین

(مسألة ٧): یستحب التفریق بین الصلاتین المشترکتین فی الوقت کالظهرین و العشاءین {٥٥}، و یکفی مسماه {٥٦} و فی الاکتفاء به
_____________________________
{٥٤} لأنّ العصر لاحقة بالنسبة إلی الظهر، فیشملها ما دلّ علی صحة العدول من اللاحقة إلی السابقة، و لکنّه مشکل، لأنّ المنساق من أدلة صحة العدول أنّه لو لا الترتیب لوجب إتمام المعدول عنه و ذلک لا یمکن فی المقام، مع أنّ الظاهر من موارد العدول إنّما هو من جهة الحکم فقط و فی المقام قد تبدل الموضوع إلا أن یدعی القطع بعدم الفرق من هذه الجهة.
{٥٥} لسیرة النبیّ (صلّی اللّه علیه و آله)، و لأنّه نحو اهتمام بکلّ صلاة مستقلة، و لقول الصادق (علیه السلام): «و تفریقهما أفضل» [١].
و فی خبر ابن سنان: «إنّ رسول اللّه (صلّی اللّه علیه و آله) کان فی السفر یجمع بین المغرب و العشاء و الظهر و العصر إذا کان مستعجلا» [٢].
مع أنّ التفریق یوجب وقوع اللاحقة فی وقت فضیلتها بناء علی عدم دخوله بمجرد دخول الوقت. هذا کلّه مضافا إلی ظهور الإجماع بین المسلمین.
{٥٦} للإطلاق الشامل لکلّ ما یسمّی تفریقا عرفا و علی ما ذکرناه یکون لاستحباب التفریق موضوعیة خاصة، لکونه نحو توقیر لکلّ صلاة مستقلة لا أن یکون طریقا لوقوع الصلاة فی وقت الفضیلة و إن کان ذلک موجبا للرجحان من هذه الجهة.
ثمَّ إنّ مقتضی الأصل عدم الکراهة فی الجمع، و یشهد له قول الصادق (علیه السلام): «و تفریقهما أفضل» إذ لا یستفاد منه مرجوحیة الجمع، بل له