مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٤٥٨ - (مسألة ٢٦) السجود علی الأرض أفضل من النبات

(مسألة ٢٥): إذا کان فی الأرض ذات الطّین بحیث یتلطخ به بدنه و ثیابه فی حال الجلوس للسجود و التشهد جاز له الصلاة مومیا للسجود و لا یجب الجلوس للتشهد {٤٥}، لکن الأحوط مع عدم الحرج الجلوس لهما و إن تلطخ بدنه و ثیابه {٤٦}، و مع الحرج أیضا إذا تحمّله صحت صلاته {٤٧}.

________________________________________
سبزواری، سید عبد الأعلی، مهذّب الأحکام (للسبزواری)، ٣٠ جلد، مؤسسه المنار - دفتر حضرت آیة الله، قم - ایران، چهارم، ١٤١٣ ه ق


(مسألة ٢٦): السجود علی الأرض أفضل من النبات
_____________________________
{٤٥} لسهولة الشریعة و سماحتها، و لموثق عمار عن أبی عبد اللّه (علیه السلام) قال: «سألته: الرجل یصیبه المطر و هو فی موضع لا یقدر علی أن یسجد فیه من الطّین و لا یجد موضعا جافا، قال: یفتتح الصلاة فإذا رکع فلیرکع کما یرکع إذا صلّی، فإذا رفع رأسه من الرکوع، فلیؤم بالسجود إیماء و هو قائم یفعل ذلک حتّی یفرغ من الصلاة و یتشهد و هو قائم و یسلّم» [١]، و مثله صحیح هشام بن الحکم [٢]. و المراد بقوله (علیه السلام) فی الموثق «لا یقدر» عدم القدرة العرفیة لا العقلیة کما هو معلوم، فیشمل تلطخ الثیاب و نحو ذلک مما لا یتحمله متعارف الناس، فیکون المقام نظیر تبدل الطهارة المائیة إلی الترابیة عند الحاجة العرفیة إلی حفظ الماء.
{٤٦} لاحتمال أن یکون الحکم دائرا مدار الحرج، و لکن للحرج مراتب مختلفة تختلف بحسب الأشخاص و الموارد و ربما یتعیّن فی بعضها الجلوس لها.
{٤٧} لأنّ الحرج إنّما یرفع الإلزام دون أصل الملاک و حینئذ، فیصح من حیث بقاء الملاک هذا، و لکنه لا کلیة لهذه الدعوی خصوصا مع وصول الحرج إلی مرتبة الضرر و الإضرار بالمال أو النفس، فیختلف الحکم باختلاف الخصوصیات و الأشخاص.