مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٣٠٤ - (مسألة ١٩) إذا صلّی فی غیر المأکول جاهلا أو ناسیا

(مسألة ١٩): إذا صلّی فی غیر المأکول جاهلا أو ناسیا فالأقوی صحة صلاته {٦١}.
_____________________________
{٦٠} لأنّه إن علم بالمأکولیة علی تقدیر الحیوانیة، فوجه عدم الإشکال معلوم، للعلم التفصیلی بجواز الصلاة فیه حینئذ. و أما إن علم بعدم المأکولیة علی فرض الحیوانیة، أو شک فیه فهو عین المسألة السابقة و إن کان الأخیر أخفّ إشکالا بناء علی المنع، لأنّه شک فی شک. و الأول شک فی أصل الموضوع. و کذا الکلام فی جمیع الأقمشة التی تجلب من بلاد الکفر التی تکون من الصوف أو الشعر أو الوبر.
{٦١} أما فی الجهل بالموضوع، فهو المشهور، و استدل له بصحیح عبد الرحمن بن أبی عبد اللّه: «سألت أبا عبد اللّه (علیه السلام) عن الرجل یصلّی و فی ثوبه عذرة من إنسان أو سنور أو کلب أ یعید صلاته؟ قال (علیه السلام): إن کان لم یعلم فلا یعید» [١].
و لا ریب فی تخصیص مثل موثق ابن بکیر [٢] به و نفی الإعادة لیس لأجل النجاسة فقط، فإنّه خلاف ظاهر الإطلاق الوارد مورد البیان خصوصا مع ذکر الروث و البول فی موثق ابن بکیر، فیکون ذکر العذرة و نحوها من باب المثال لجمیع ما مع المصلّی من أجزاء غیر مأکول اللحم، و یشمله أیضا حدیث «الرفع» [٣]، بل حدیث «لا تعاد» [٤] بناء علی شموله لصورة الجهل و ما هو معلوم من مذاق الشرع من اغتفار الجهل بالموضوع مطلقا إلّا ما خرج بالدلیل