مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ٢٨٤ - (مسألة ١٤) لا بأس بالشمع، و العسل، و الحریر الممتزج و دم البق و البرغوث

(مسألة ١٤): لا بأس بالشمع، و العسل، و الحریر الممتزج و دم البق و البرغوث، و نحوها من فضلات أمثال هذه الحیوانات مما لا لحم لها {٤٩}.
_____________________________
مسحوقا، نعم، لو استحیل إلی شی‌ء آخر کالرماد- مثلا- لا یترتب علیه الحکم.
(الثالث): لو حمل الهر أو الفار- مثلا- و صلّی تبطل صلاته لصدق الصلاة فیما لا یؤکل لحمه. و أما إذا کان الهرّ- مثلا- واقفا بجنبه و ملصقا به، ففی صحة الصلاة- لانصراف النصوص عنه، فیرجع إلی أصالة البراءة، و عدم المانعیة، أو بطلانها جمودا علی بعض الإطلاقات- وجهان، و کذا الصلاة علی بساط کان مما لا یؤکل لحمه، أو کان من المیتة.
{٤٨} لإطلاق النص، و الفتوی الشامل لجمیع ما ذکر و للسمک أیضا مع عدم ذکره فی المستثنیات التی تأتی فی [مسألة ١٧]، و ذکر الذبح فی موثق ابن بکیر [١] لا یوجب التقیید بذی النفس، لأنّه من باب المثال لمطلق التذکیة الشرعیة.
و ما یقال: من أنّه لا أثر للتذکیة الشرعیة فی غیر ذی النفس، لطهارة میتته. مدفوع: بأنّ لنفس غیر المأکولیة موضوعیة خاصة فی المانعیة عن صحة الصلاة طهرت میتته أو لا، و لذا لا تجوز الصلاة فیما طهر منه حال الحیاة کشعره و ریقه و نحوهما.
{٤٩} کلّ ذلک لانصراف الأدلة عنها، و لظهور الإجماع، و السیرة و ما