مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٩٢ - (مسألة ١) الأمارات المحصلة للظن التی یجب الرجوع إلیها عند عدم إمکان العلم

(مسألة ١): الأمارات المحصلة للظن التی یجب الرجوع إلیها عند عدم إمکان العلم کما هو الغالب بالنسبة إلی البعید- کثیرة {١٥}:
_____________________________
فمحمول علی من لم یتمکن من الاحتیاط جمعا، مع إعراض المشهور عن إطلاقها، فلا وجه لما عن جمع- منهم المحقق الأردبیلی (رحمه اللّه) من الاکتفاء بصلاة واحدة مطلقا.
{١٤} لما تقدم من قول أبی جعفر (علیه السلام) فی الصحیح الشامل لصورة ضیق الوقت قطعا، مضافا إلی الإجماع المتسالم بینهم، و مقتضی الإطلاق عدم الفرق بین کون ضیق الوقت حاصلا بالاختیار أو لا، کما مرّ مرارا و إن کان الأحوط فی الأول القضاء بعد الوقت و تبیّن القبلة.
{١٥} لا تعد و لا تحصی، لاختلافها باختلاف الآفاق و الأماکن و الدرجات و لکن جمیعها مستخرجة من القواعد الهیأویة و لیس المنصوص منها إلّا مجملات لا یصح التعویل علی إطلاقها، کقول أحدهما (علیهما السلام) حیث سئل عن القبلة: «ضع الجدی فی قفاک و صلّ» [١].
و فی مرسل الفقیه [٢] قال: «قال رجل للصادق (علیه السلام): إنّی أکون فی السفر و لا أهتدی إلی القبلة باللیل، فقال: أ تعرف الکوکب الذی یقال له جدی؟ قلت: نعم، قال: اجعله علی یمینک، و إذا کنت فی طریق الحج فاجعله بین کتفیک».
و قد ورد فی تفسیر قوله تعالی وَ عَلٰامٰاتٍ وَ بِالنَّجْمِ هُمْ یَهْتَدُونَ قال (علیه السلام): «ظاهر و باطن الجدی علیه تبنی القبلة و به یهتدی أهل البر