مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى - الصفحة ١٠٩ - (مسألة ٩) یجوز للمسافر، و الشاب الذی یصعب علیه نافلة اللیل فی وقتها، تقدیمها علی النصف

[ (مسألة ٩): یجوز للمسافر، و الشاب الذی یصعب علیه نافلة اللیل فی وقتها، تقدیمها علی النصف]

(مسألة ٩): یجوز للمسافر، و الشاب الذی یصعب علیه نافلة اللیل فی وقتها، تقدیمها علی النصف، و کذا کلّ ذی عذر- کالشیخ، و خائف البرد أو الاحتلام، و المریض {١٩}- و ینبغی لهم نیة
_____________________________
{١٩} أما فی الأولین، فنسب إلی المشهور، و ادعی علیه الإجماع، و استشهد له بالنصوص، کموثق سماعة بن مهران عن أبی الحسن الأول (علیه السلام): «عن وقت صلاة اللیل فی السفر فقال: من حین تصلّی العتمة إلی أن ینفجر الصبح» [١].
و فی صحیح الأحمر: «سألت أبا عبد اللّه (علیه السلام) عن صلاة اللیل فی الصیف فی اللیالی القصار فی أول اللیل، قال: نعم، نعم ما رأیت و نعم ما صنعت، ثمَّ قال: إنّ الشاب یکثر النوم فأنا آمرک به» [٢].
و مثله صحیح لیث المرادی [٣] إلا أنّه فی السفر، و المنساق منها مورد خوف الفوت فی السّحر، و ما ذکره الماتن من صعوبة الإتیان بها فی وقتها طریق إلی خوف الفوت أیضا لا أن تکون له موضوعیة خاصة.
و أما لکلّ ذی عذر، فهو المشهور أیضا، و تدل علیه جملة من النصوص:
منها: قول أبی عبد اللّه (علیه السلام) فی صحیح الحلبی: «إن خشیت أن لا تقوم فی آخر اللیل أو کانت بک علة أو أصابک برد فصلّ و أوتر فی أول اللیل فی السفر» [٤].
و إطلاقه یشمل جمیع موارد خشیة عدم الانتباه من أیّ سبب حصلت الخشیة، بل مقتضی قول الصادق (علیه السلام) فی خبر سماعة: «لا بأس بصلاة اللیل فیما بین أوله إلی آخره إلا أنّ أفضل ذلک بعد انتصاف اللیل» [٥].
أنّ التوقیت من النصف إلی آخر اللیل من باب تعدد المطلوب لإتمامه،

---

[١] الوسائل باب: ٤٤ من أبواب المواقیت حدیث: ٥.
[٢] الوسائل باب: ٤٤ من أبواب المواقیت حدیث: ١٧.
[٣] الوسائل باب: ٤٤ من أبواب المواقیت حدیث: ١.
[٤] الوسائل باب: ٤٤ من أبواب المواقیت حدیث: ٢.
[٥] الوسائل باب: ٤٤ من أبواب المواقیت حدیث: ٩.