العلاّمة المجلسي عن أبي القاسم عبيداللّه‌ بن عبدالواحد الدارمي النصيبي أنّه وجد بخطّ أبي عليّ بن الجنيد بظهر بعض كتبه ثمّ نقل قصّة وقعت لأبي الوفاء الشيرازي كان قد حدّث بها ابن الجنيد (٥٧). وعلى كلّ حال فإنّا نورد كتبه مصنّفة بترتيب الأبواب والعلوم ، معتمدين في ضبط أساميها وخصوصيّاتها ـ بالدرجة الاُولى ـ على ما أورد النجاشي من فهرس كتبه ، وعلى ما أورده الشيخ وابن النديم والسروي .

هذا ، وينبغي التنبيه على أنّ لابن الجنيد فهرساً قد وضعه لكتبه ، وقد فرّقها بحسب الأبواب ، أشار إليه الشيخ الطوسي ووصفه بأنّه طويل ، واعتذر عن عدم إيراده لخلوّه من الفائدة . . . وليته أورده لنقف على حال بعض كتبه وموضوعاتها التي أشكل الأمر فيها .

وها نحن نوردها بهذا الشكل تعويلاً على ظاهر الاسم فيها ، وعلى القرائن التي ذكرها الرجاليّون وعلماء الفهرسة .

مؤلّفــاته في الفقه :

أوّلاً : كتاب تهذيب الشيعة لأحكام الشريعة : وهو كتاب واسع جدّاً قلّ نظيره في كتب القدماء ، وعدد مجلّداته عشرون مجلّداً ، حاوٍ لأبواب الفقه من الطهارة إلى الديات . وصفه الشيخ بأنّه كبير يشتمل على عدد كتب الفقه على طريقة الفقهاء (٥٨). وفيما يلي الخطة التي اعتمدها المؤلّف في البحث :

١َ ـ كونه في الفقه الاستدلالي ، حيث يستدل للمسألة بأدلّة الفريقين .

٢َ ـ استيفاء المسائل الفرعية والاُصول .

٣َ ـ التعرّض لآراء المذاهب الاُخرى .

٤َ ـ إشراق العبارة ، وغزارة المعنى ودقّته .

هذا ما يمكن استفادته وتحصيله بجلاء من عبارة السيّد محمّد بن معد الموسوي الذي ظفر بأحد أجزاء الكتاب وشاهده وأثنى عليه غاية الثناء .

قال العلاّمة الحلّي المتوفّى ( ٧٢٦هـ ) في الايضاح : « وجدت بخط السعيد صفي

(٥٧)بحار الأنوار ٩٥: ٢٥٠.
(٥٨)الفهرست : ١٣٤.