ويفهم من شهادة الشيخ المدح والثناء لكتبه وطريقته في التصنيف مع إخباره عن ترك كتبه وعدم التعويل عليها . إلاّ أنّ هذا الترك والإهمال ليس على إطلاقه من جميع القدماء ولجميع كتبه ، وتشهد لذلك عبارة النجاشي ـ المتقدّمة ـ حيث ذكر عن شيوخه الثقات الرواية لها ـ أي كتبه ومصنّفاته ـ بالإجازة ، مع اعترافهم بقوله بالقياس ، ممّا يظهر في أنّ ذلك غير ضارٍ بوثاقته وقيمة مصنّفاته ، بل إنّ النجاشي قد صرّح بوثاقته في مبدأ كلامه ، ولمزيد اهتمامه بكتبه صرّح بأنّه ذاكَرَ في فهرست كتبه (٧٥).

بل إنّ الشيخ نفسه من المعوّلين على كتبه ونقله ، حيث صرّح في رجاله بأنّه ينقل عنه عن طريق جماعة لم يسمّهم (٧٦). ونقل عنه أيضاً في رسالة تحريم الفقّاع في مواضع ، ونقل فيها أيضاً عن رسالته المسمّاة بـ ( الإرتياع في تحريم الفقّاع ) (٧٧)، بل إنّه صرّح في مقدّمة ( الفهرست ) بأنّ كثيراً من مصنّفي أصحابنا وأصحاب الاُصول ، ينتحلون المذاهب الفاسدة وإن كانت كتبهم معتمدة .

وقد سبق الشيخ الطوسي في النقل من كتبه واعتمادها اُستاذه الشريف المرتضى ، حيث نقل عنه في كتابه ( الانتصار ) وبعض رسائله (٧٨).

٣ ـ ما أورده الشيخ المفيد في معرض كلامه عن عمل ابن الجنيد بالقياس حيث قال : « ولذلك أهمل جماعة من أصحابنا أمره واطرحوه ، ولم يلتفت أحد منهم إلى مصنّف له ولا كلام » (٧٩).

وكلامه صريح في اعتماد جماعة على كتبه وإهمال اُخرى لها ونبذها . وقال أيضاً في المسائل السروية : « فأمّا كتب أبي عليّ بن الجنيد ، فقد حشّاها بأحكام عمل فيها على الظنّ ، واستعمل فيها مذهب المخالفين في القياس الرذل ، فخلط بين المنقول عن الأئمّة (عليهم ‌السلام) وبين ما قاله برأيه » (٨٠).

٤ ـ ما تقدّم عن قول ابن إدريس فيه : من أنّه صنّف فأكثر ، وأنّه من أجلّة أصحابنا المتقدّمين ورؤساء مشايخنا المصنّفين .

٥ ـ ما تقدّم أيضاً عن العلاّمة في إطرائه على كتابه ( المختصر الأحمدي ) وأنّه جيّد يدلّ على فضل الرجل وكماله وبلوغه الغاية في الفقه وجودة النظر . وكذا

(٧٥)بناءً على كون اللفظة (ذاكرت فيه) كما في طبعة مؤسّسة النشر الإسلامي ، و(ذكرت فيه) كما في النسخة القديمة .
(٧٦)الرجال : ٥١١.
(٧٧)الرسائل العشر : ٢٥٩و ٢٦٤.
(٧٨)الانتصار : ٧٨، ٨١، ٨٣، ٢١٨، ٢٢٧، ٢٣٦، ٢٤١ ٢٤٢، ٢٤٧ـ ٢٤٩. رسائل الشريف المرتضى ١ : ١٧٩، ١٨٩و٢ : ٢٩.
(٧٩)المسائل الصاغانية (ضمن مؤلّفات الشيخ المفيد) ٣ : ٥٩.
(٨٠)المسائل السروية : ٥٥، المسألة الثامنة ، ط ـ النجف سنة ١٣٦٩.