عن عليّ بن حسّان الذي يعتقد بوثاقته ، ومن يعتقد بوثاقته مردّد بين من ثبت ضعفه فلا حجّية لشهادته فيه ومن ثبت وثاقته ، فلا يمكن تعيين أنّ من ينقل عنه في تفسيره هو خصوص الواسطي ، وما لم يثبت ذلك لا يثبت موضوع دليل الحجّية .

وإنّما الصحيح في تصحيح سند الرواية استظهار أنّه الواسطي إمّا باعتبار أنّ الهاشمي ـ كما صرّح به ابن الغضائري ، وهو ظاهر ما نقله الكشي عن ابن فضّال ـ لا يروي إلاّ عن عمّه ، ولم يذكر أنّ له رواية عن المعصوم مباشرة ، وهذه الرواية ينقلها علي بن حسّان عن الإمام الجواد (عليه ‌السلام) مباشرة ، بل كلّ ما لم يكن عن عبدالرحمان بن كثير يمكن اعتباره الواسطي لا الهاشمي ، أو باعتبار انصراف عنوان عليّ بن حسّان إلى الواسطي الثقة ؛ لأنّه المعروف في الروايات والمعروف بالوثاقة عند الكلّ ، بخلاف الهاشمي الذي لم يعهد روايته عن غير عمّه ، واللّه‌ العالم بحقائق الاُمور .

الملحق رقم ٢

وقد رواها الصدوق في الخصال (٢٠٣)، وفي عيون الأخبار (٢٠٤).

أمّا في الخصال فقد رواه بسند فيه عدّة مجاهيل عن الأعمش عن جعفر بن محمّد (عليهما السلام) في حديث شرائع الدين .

وأمّا في العيون فقد رواه عن الفضل بن شاذان بطرق ثلاثة :

١ً ـ محمّد بن عبدوس ، عن عليّ بن محمّد بن قتيبة النيسابوري ، عن الفضل بن شاذان .

٢ً ـ حمزة بن محمّد بن أحمد بن جعفر بن محمّد بن زيد بن عليّ بن الحسين بن عليّ بن أبي طالب ( العلوي ) ، عن أبي نصر قنبر بن عليّ بن شاذان ، عن أبيه ، عن الفضل بن شاذان .

٣ً ـ الحاكم أبو محمّد جعفر بن نعيم بن شاذان ، عن عمّه أبو عبداللّه‌ محمّد ابن شاذان ، عن الفضل بن شاذان .

(٢٠٣)الخصال ٢ : ٦٠٦، أبواب المئة فما فوقه ، ح٩ .
(٢٠٤)عيون أخبار الرضا ٢ : ١٢٢، ب ٣٥، ح١ .