٣. محمّد بن الحسن عن فضالة، عن سيف بن عميرة، عن اسحاق بن عمّار، عن أبيعبداللّه‌(ع) أنّه قال: في كتاب على(ع) «صم لرؤيته وأفطر لرؤيته وإيّاك والشكّ والظنّ» (٩).

٤. محمّد بن الحسن عن العباس بن موسى، عن يونس بن عبدالرحمن، عن أبيأيّوب إبراهيم بن عثمان الخزّاز عن أبيعبداللّه‌(ع) في حديث: «انّ شهر رمضان فريضة من فرائض اللّه‌ فلا تؤدّوا بالتظنّي» (١٠).

از اين روايات به خوبى استفاده مى‌شود كه اوّلاً: مقصود از رؤيت در روايات، نفى رأى، ظنّ و گمان بوده است و براى لزوم و وجوب صوم، بايد نسبت به هلال يقين شود. پر واضح است كه اين يقين، مختص به رؤيت با چشم معمولى نيست؛ بلكه اگر هلال ماه به وسيله ابزار نيز ديده شود، يقين حاصل مى‌شود.

ثانياً: ملاك در شروع ماه رمضان، خود هلال است نه اصل وجود ماه. و چنانچه نسبت به هلال يقين شود، ماه قمرى شروع شده و بايد روزه گرفت و با نو شدن ماه، هلال آغاز مى‌شود.

٥. «محمّد بن الحسن باسناده عن الحسين بن سعيد، عن محمّد بن الفضيل، عن أبى‌الصباح، عن صفوان، عن إبن‌مسكان، عن الحلبي، جميعاً عن أبيعبداللّه‌(ع) انّه سئل عن الأهلّة، فقال(ع):

«هي أهلّة الشهور، فإذا رأيت الهلال فصم وإذا رأيته فأفطر» (١١).

از اين حديث روشن مى‌شود كه ملاك شروع ماه قمرى، همان هلال است و رؤيت، طريق براى يقين به هلال است. از طرفى روشن است كه هلال مشروط به رؤيت با چشم معمولى نيست؛ چرا كه در غير اين صورت لازم مى‌آيد نسبت به افراد و شهرهاى مختلف هلال‌هاى متعدّد داشته باشيم؛ در حالى كه بطلان اين امر واضح است.

(٩) همان، ص ٢٥٥، ح ١١.
(١٠) همان، ص ٢٥٦، ح ١٦.
(١١) همان، ص ٢٥٤، ح ٧.