اين تشتّت و دو دستگى و آثار جانبى آن، باعث شد مرحوم تهرانى طىّ سه نامه مبناى آية اللّه‌ خوئى را نقد كند و از ايشان بخواهد از اين نظر، عدول يا حداقل احتياط كند. آية‌اللّه‌ خوئى هم پاسخ دو نامه از اين نامه‌ها را دادند و بر نظر خود اصرار ورزيدند و پيشنهاد مرحوم تهرانى مبنى بر عدول از فتوا به‌احتياط را هم نپذيرفتند. اين پنج نامه علمى در مجموعه‌اى به‌نام رسالة حول مسألة رؤية الهلال چاپ شده و با تجديد نظر مرحوم تهرانى و اضافات ايشان در جلد دوم رؤيت هلال نيز خواهد آمد.

١٢ . مفتى قطر مى‌نويسد :

عيد فطر در سال ١٤٠٠ بى جا و بر خلاف واقع و بر اساس شهادت دروغ به رؤيت هلال در شب دوشنبه اعلام شد . در حالى كه شب دوشنبه و نيز شب سه‌شنبه كسى ماه را نديد . و معلوم شد اين شهادت باطل بوده است . و مردم تنها در شب چهارشنبه ماه را ديدند مانند هلال شب اوّل ماه . و براى همه معلوم شد كه ادعاى رؤيت شب دوشنبه دروغ محض بوده است (٢٤).

١٣. دكتر يوسف قرضاوى از عالمان معاصر اهل سنّت مى‌نويسد:

آغاز ماه رمضان ١٤٠٩ را برخى كشورها پنج شنبه، برخى جمعه و برخى شنبه گرفتند. (٢٥)

نيز در گفتگويى با شبكه الجزيرة در روز يكشنبه پنجم ماه رمضان ١٤١٨ اظهار داشت:

چند سال پيش آغاز ماه رمضان در كشورهاى خليج روز چهارشنبه؛ در مصر، تونس و الجزائر روز پنج‌شنبه؛ در مغرب، پاكستان و هند جمعه؛ و در بنگلادش روز شنبه بود.

قرضاوى افزود:

(٢٤) الحكم الشرعي في إثبات رؤية الهلال ، ص ٥ ـ ٦ .
(٢٥) تيسير الفقه، فقه الصيام، ص ٣١.