غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام - القمّي، الميرزا أبو القاسم - الصفحة ٥١٨ - سجدات القرآن وأحكامها

بالإجماع والأخبار [١].

وموضع السجود عند الفراغ من الآية ، لا عند التلفّظ بلفظ السجدة.

وما قيل : إنّ الشيخ قال في الخلاف : تكون السجدة في سورة فصّلت عند قوله (وَاسْجُدُوا لِلّهِ) [٢] [٣] فهو توهّم ظاهر كما بيّنه الشهيد في الذكرى [٤] ، بل هي عند قوله (إِيّاهُ تَعْبُدُونَ) وادّعى الشيخ عليه الإجماع [٥] كما نقله الشهيد [٦] ، بل قال في الذكرى : إنّه لا خلاف فيه بين المسلمين ، إنّما الخلاف في تأخيرها إلى قوله (يَسْأَمُونَ) فإنّ ابن عباس والثوريّ وأهل الكوفة والشافعي يذهبون إليه [٧].

وعن الصدوق أنّه قال : يستحبّ أن يسجد في كلّ سورة فيها سجدة [٨] ، فيدخل فيه آل عمران عند قوله تعالى (يا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي) [٩] وغيرها.

وقد يقال : إنّه يُشعر به ما رواه الصدوق في العلل ، عن جابر ، عن الباقر عليه‌السلام ، قال : «إنّ أبي عليه‌السلام ما ذكر لله نعمة إلّا سجد ، ولا قرأ أية من كتاب الله عزوجل فيها سجدة إلّا سجد» إلى أن قال : «فسُمّي السجّاد لذلك» [١٠] وهو كذلك. ولكن الإجماع الذي نقله الشهيد على الحصر يشكل معه الاعتماد على هذا

[١] الوسائل ٤ : ٨٨٠ أبواب قراءة القرآن ب ٤٢.

[٢] فصّلت : ٣٧.

[٣] انظر الخلاف ١ : ٤٢٩ مسألة ١٧٧.

[٤] الذكرى : ٢١٤.

[٥] الخلاف ١ : ٤٣٠.

[٦] الذكرى : ٢١٤.

[٧] الذكرى : ٢١٤.

[٨] الفقيه ١ : ٢٠١.

[٩] آل عمران : ٤٣.

[١٠] علل الشرائع : ٢٣٢ ب ١٦٦ ح ١.