غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام - القمّي، الميرزا أبو القاسم - الصفحة ٤٦٨ - استحباب رفع اليدين بالتّكبيرة

كما لا يخفى.

وكذا ما ورد من أنّه زينة الصلاة والعبودية [١].

واحتجّ الموجب : بقوله تعالى (فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ) [٢] ففي صحيحة عبد الله بن سنان عن الصادق عليه‌السلام ، قال : «هو رفع يديك حذاء وجهك» [٣] وفي معناه أخبار أُخر في تفسيره.

ويدلّ عليه الأمر به في حسنة زرارة أيضاً ، قال : «إذا قمت للصلاة فكبّرت فارفع يديك ، ولا تجاوز بكفّيك أُذنيك ، أي حيال خدّيك» [٤].

والجواب عن الآية : أنّ الخطاب مختصّ بالنبيّ صلى‌الله‌عليه‌وآله ، ولم يثبت الإجماع على التعدّي. وعن الأخبار بالحمل على الاستحباب ، وآكديته في الإمام كما في الصحيح المتقدّم جمعاً ، والاحتياط عدم الترك.

ولا يسقط استحباب التكبير في التكبيرات المستحبّة بترك الرفع ، فإنّه مستحبّ آخر.

ولا يبعد القول بعدم سقوط استحباب الرفع بترك التكبير أيضاً كما يظهر من الأخبار ، مثل موثّقة عبد الله بن مسكان ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : «في الرجل يرفع يده كلّما أهوى للركوع والسجود ، وكلّما رفع رأسه من ركوع أو سجود ، قال : «هي العبودية» [٥].

ورواية زرارة عن الصادق عليه‌السلام ، قال : «رفعك يديك في الصلاة زينة» [٦].

[١] مجمع البيان ٥ : ٥٥٠ ، الوسائل ٤ : ٧٢٧ أبواب تكبيرة الإحرام ب ٩ ح ١٤.

[٢] الكوثر : ٢.

[٣] التهذيب ٢ : ٦٦ ح ٢٣٧ ، الوسائل ٤ : ٧٢٥ أبواب تكبيرة الإحرام ب ٩ ح ٤.

[٤] الكافي ٣ : ٣٠٩ ح ٢ ، الوسائل ٤ : ٧٢٨ أبواب تكبيرة الإحرام ب ١٠ ح ٢ بتفاوت يسير.

[٥] التهذيب ٢ : ٧٥ ح ٢٨٠ ، الوسائل ٤ : ٩٢١ أبواب الركوع ب ٢ ح ٣.

[٦] التهذيب ٢ : ٧٦ ح ٢٨١ ، الوسائل ٤ : ٩٢١ أبواب الركوع ب ٢ ح ٤ بتفاوت.