غنائم الأيّام في مسائل الحلال والحرام - القمّي، الميرزا أبو القاسم - الصفحة ٤٠٦ - فصول الأذان والإقامة

وهو بعيد.

ونقل الشيخ عن بعض الأصحاب تربيع التكبير في آخر الأذان [١] ، وهو ضعيف. ونقل أيضاً عن بعض الأصحاب أنّ فصول الإقامة مثل الأذان بزيادة قد قامت الصلاة [٢].

وما قيل : لو زيد في آخر الإقامة تهليلة لا بقصد الجزئية لعدم القائل به فلا بأس [٣] ، ففيه ما فيه ، لوجود القائل ، ووجود ما يدلّ على زيادة التكبيرين في الأوّل أيضاً.

والمشهور جواز النقص عن المشهور في الأذان والإقامة عند السفر والعذر ، للأخبار المعتبرة منها صحيحة أبي عبيدة الحذّاء ، قال : رأيت أبا جعفر عليه‌السلام يكبّر واحدة واحدة في الأذان ، فقلت له : لِمَ تكبّر واحدة واحدة؟ فقال : «لا بأس به إذا كنت مستعجلاً» [٤].

وفي رواية يزيد بن معاوية عنه عليه‌السلام ، قال : «الأذان يقصّر في السفر كما تقصّر الصلاة ، الأذان واحداً واحداً والإقامة واحدة» [٥].

وروى ابن مسكان في الصحيح عن يزيد مولى الحكم ، عمّن حدّثه ، عن أبي عبد الله عليه‌السلام ، قال : سمعته يقول : «لأن أُقيم مثنى مثنى أحبّ إليّ من أنّ أُؤذّن وأُقيم واحداً واحداً» [٦].

ويجب الإتيان بهما على الترتيب المقرّر في الأخبار ؛ للتوقيف ، فلو تخلّف بطل.

[١] الخلاف ١ : ٢٧٨ مسألة ١٩.

[٢] الخلاف ١ : ٢٧٩ مسألة ٢٠ ، المبسوط ١ : ٩٩ ، وانظر الهداية (الجوامع الفقهيّة) : ٥١.

[٣] حاشية المدارك للوحيد البهبهاني : ١٧٨.

[٤] التهذيب ٢ : ٦٢ ح ٢١٦ ، الاستبصار ١ : ٣٠٧ ح ١١٤٠ ، الوسائل ٤ : ٦٥٠ أبواب الأذان ب ٢١ ح ٤.

[٥] التهذيب ٢ : ٦٢ ح ٢١٩ ، الاستبصار ١ : ٣٠٨ ح ١١٤٣ ، الوسائل ٤ : ٦٥٠ أبواب الأذان ب ٢١ ح ٢.

[٦] التهذيب ٢ : ٦٢ ح ٢١٨ ، الاستبصار ١ : ٣٠٨ ح ١١٤٢ ، الوسائل ٤ : ٦٤٩ أبواب الأذان ب ٢٠ ح ٢.