الحدائق الناضرة في أحكام العترة الطاهرة - البحراني، الشيخ يوسف - الصفحة ١١٨ - مما يدل على استحباب المتعة و فضلها

هو ما اتفق عليه الفريقان، و هو خبر البقاء و الاستمرار إلى ذلك الوقت، فتعين بذلك كذب أخبار النسخ و إن رووها في الصحاح بزعمهم.

و منها ما رواه

في الكافي [١] عن ابن أبي عمير عمن ذكره عن أبي عبد الله (عليه السلام) قال: «إنما نزلت «فَمَا اسْتَمْتَعْتُمْ بِهِ مِنْهُنَّ إلى أجل مسمى فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ فَرِيضَةً».

أقول: و قد روي نحو هذا الخبر من طرقهم، رواه الثعلبي في تفسيره عن حبيب بن أبي ثابت قال: أعطاني عبد الله بن العباس مصحفا و قال: هذا قراءة أبي ابن كعب، فرأيت في المصحف «فما استمتعتم به منهن إلى أجل مسمى فآتوهن أجورهن فريضة و لا جناح عليكم فيما تراضيتم به من بعد الفريضة إن الله كان حكيما عليما»..

و رواه الثعلبي أيضا في تفسيره عن عبد الله بن جبير و أبي نضرة.

و عن علي النسائي [٢] قال: «قلت لأبي الحسن (عليه السلام): جعلت فداك إني كنت أتزوج المتعة فكرهتها فتشأمت بها فأعطيت الله عهدا بين الركن و المقام و جعلت علي في ذلك نذرا و صياما أن لا أتزوجها، ثم أن ذلك شق علي و ندمت على يميني، و لم يكن بيدي من القوة و ما أتزوج في العلانية، قال: فقال: عاهدت الله أن لا تطيعه، و الله لئن لم تطعه لتعصينه».

و ما رواه

في الفقيه [٣] عن جميل بن صالح قال: «إن بعض أصحابنا قال لأبي عبد الله (عليه السلام): إنه يدخلني من المتعة شيء فقد حلفت أن لا أتزوج متعة أبدا، فقال له أبو عبد الله (عليه السلام): إنك إذا لم تطع الله فقد عصيته».

[١] الكافي ج ٥ ص ٤٤٩ ح ٣، الوسائل ج ١٤ ص ٤٣٦ ح ٣.

[٢] الكافي ج ٥ ص ٤٥٠ ح ٧، التهذيب ج ٧ ص ٢٥١ ح ٨ و ج ٨ ص ٣١٢ ح ٣٥، الوسائل ج ١٤ ص ٤٤٤ ح ١.

[٣] الفقيه ج ٣ ص ٢٩٤ ح ١٦، الوسائل ج ١٤ ص ٤٤٥ ح ٢.