دانشنامه بزرگ اسلامی
 
١٣٥٥ ص
١٣٥٦ ص
١٣٥٧ ص
١٣٥٨ ص
١٣٥٩ ص
١٣٦٠ ص
١٣٦١ ص
١٣٦٢ ص
١٣٦٣ ص
١٣٦٤ ص
١٣٦٥ ص
١٣٦٦ ص
١٣٦٧ ص
١٣٦٨ ص
١٣٦٩ ص
١٣٧٠ ص
١٣٧١ ص
١٣٧٢ ص
١٣٧٣ ص
١٣٧٤ ص
١٣٧٥ ص
١٣٧٦ ص
١٣٧٧ ص
١٣٧٨ ص
١٣٧٩ ص
١٣٨٠ ص
١٣٨١ ص
١٣٨٢ ص
١٣٨٣ ص
١٣٨٤ ص
١٣٨٥ ص
١٣٨٦ ص
١٣٨٧ ص
١٣٨٨ ص
١٣٨٩ ص
١٣٩٠ ص
١٣٩١ ص
١٣٩٢ ص
١٣٩٣ ص
١٣٩٤ ص
١٣٩٥ ص
١٣٩٦ ص
١٣٩٧ ص
١٣٩٨ ص
١٣٩٩ ص
١٤٠٠ ص
١٤٠١ ص
١٤٠٢ ص
١٤٠٣ ص
١٤٠٤ ص
١٤٠٥ ص
١٤٠٦ ص
١٤٠٧ ص
١٤٠٨ ص
١٤٠٩ ص
١٤١٠ ص
١٤١١ ص
١٤١٢ ص
١٤١٣ ص
١٤١٤ ص
١٤١٥ ص
١٤١٦ ص
١٤١٧ ص
١٤١٨ ص
١٤١٩ ص
١٤٢٠ ص
١٤٢١ ص
١٤٢٢ ص
١٤٢٣ ص
١٤٢٤ ص
١٤٢٥ ص
١٤٢٦ ص
١٤٢٧ ص
١٤٢٨ ص
١٤٢٩ ص
١٤٣٠ ص
١٤٣١ ص
١٤٣٢ ص
١٤٣٣ ص
١٤٣٤ ص
١٤٣٥ ص
١٤٣٦ ص
١٤٣٧ ص
١٤٣٨ ص
١٤٣٩ ص
١٤٤٠ ص
١٤٤١ ص
١٤٤٢ ص
١٤٤٣ ص
١٤٤٤ ص
١٤٤٥ ص
١٤٤٦ ص
١٤٤٧ ص
١٤٤٨ ص
١٤٤٩ ص
١٤٥٠ ص
١٤٥١ ص
١٤٥٢ ص
١٤٥٣ ص
١٤٥٤ ص
١٤٥٥ ص
١٤٥٦ ص
١٤٥٧ ص
١٤٥٨ ص
١٤٥٩ ص
١٤٦٠ ص
١٤٦١ ص
١٤٦٢ ص
١٤٦٣ ص
١٤٦٤ ص
١٤٦٥ ص
١٤٦٦ ص
١٤٦٧ ص
١٤٦٨ ص
١٤٦٩ ص
١٤٧٠ ص
١٤٧١ ص
١٤٧٢ ص
١٤٧٣ ص
١٤٧٤ ص
١٤٧٥ ص
١٤٧٦ ص
١٤٧٧ ص
١٤٧٨ ص
١٤٧٩ ص
١٤٨٠ ص
١٤٨١ ص
١٤٨٢ ص
١٤٨٣ ص
١٤٨٤ ص
١٤٨٥ ص
١٤٨٦ ص
١٤٨٧ ص
١٤٨٨ ص
١٤٨٩ ص
١٤٩٠ ص
١٤٩١ ص
١٤٩٢ ص
١٤٩٣ ص
١٤٩٤ ص
١٤٩٥ ص
١٤٩٦ ص
١٤٩٧ ص
١٤٩٨ ص
١٤٩٩ ص
١٥٠٠ ص
١٥٠١ ص
١٥٠٢ ص
١٥٠٣ ص
١٥٠٤ ص
١٥٠٥ ص
١٥٠٦ ص
١٥٠٧ ص
١٥٠٨ ص
١٥٠٩ ص
١٥١٠ ص
١٥١١ ص
١٥١٢ ص
١٥١٣ ص
١٥١٤ ص
١٥١٥ ص
١٥١٦ ص
١٥١٧ ص
١٥١٨ ص
١٥١٩ ص
١٥٢٠ ص
١٥٢١ ص
١٥٢٢ ص
١٥٢٣ ص
١٥٢٤ ص
١٥٢٥ ص
١٥٢٦ ص
١٥٢٧ ص
١٥٢٨ ص
١٥٢٩ ص
١٥٣٠ ص
١٥٣١ ص
١٥٣٢ ص
١٥٣٣ ص
١٥٣٤ ص
١٥٣٥ ص
١٥٣٦ ص
١٥٣٧ ص
١٥٣٨ ص
١٥٣٩ ص
١٥٤٠ ص
١٥٤١ ص
١٥٤٢ ص
١٥٤٣ ص
١٥٤٤ ص
١٥٤٥ ص
١٥٤٦ ص
١٥٤٧ ص
١٥٤٨ ص
١٥٤٩ ص
١٥٥٠ ص
١٥٥١ ص
١٥٥٢ ص
١٥٥٣ ص
١٥٥٤ ص
١٥٥٥ ص
١٥٥٦ ص
١٥٥٧ ص
١٥٥٨ ص
١٥٥٩ ص
١٥٦٠ ص
١٥٦١ ص
١٥٦٢ ص
١٥٦٣ ص
١٥٦٤ ص
١٥٦٥ ص
١٥٦٦ ص
١٥٦٧ ص
١٥٦٨ ص
١٥٦٩ ص
١٥٧٠ ص
١٥٧١ ص
١٥٧٢ ص
١٥٧٣ ص
١٥٧٤ ص
١٥٧٥ ص
١٥٧٦ ص
١٥٧٧ ص
١٥٧٨ ص
١٥٧٩ ص
١٥٨٠ ص
١٥٨١ ص
١٥٨٢ ص
١٥٨٣ ص
١٥٨٤ ص
١٥٨٥ ص
١٥٨٦ ص
١٥٨٧ ص
١٥٨٨ ص
١٥٨٩ ص
١٥٩٠ ص
١٥٩١ ص
١٥٩٢ ص
١٥٩٣ ص
١٥٩٤ ص
١٥٩٥ ص
١٥٩٦ ص
١٥٩٧ ص
١٥٩٨ ص
١٥٩٩ ص
١٦٠٠ ص
١٦٠١ ص
١٦٠٢ ص
١٦٠٣ ص
١٦٠٤ ص
١٦٠٥ ص
١٦٠٦ ص
١٦٠٧ ص
١٦٠٨ ص
١٦٠٩ ص
١٦١٠ ص
١٦١١ ص
١٦١٢ ص
١٦١٣ ص
١٦١٤ ص
١٦١٥ ص
١٦١٦ ص
١٦١٧ ص
١٦١٨ ص
١٦١٩ ص
١٦٢٠ ص
١٦٢١ ص
١٦٢٢ ص
١٦٢٣ ص
١٦٢٤ ص
١٦٢٥ ص
١٦٢٦ ص
١٦٢٧ ص
١٦٢٨ ص
١٦٢٩ ص
١٦٣٠ ص
١٦٣١ ص
١٦٣٢ ص
١٦٣٣ ص
١٦٣٤ ص
١٦٣٥ ص
١٦٣٦ ص
١٦٣٧ ص
١٦٣٨ ص
١٦٣٩ ص
١٦٤٠ ص
١٦٤١ ص
١٦٤٢ ص
١٦٤٣ ص
١٦٤٤ ص
١٦٤٥ ص
١٦٤٦ ص
١٦٤٧ ص
١٦٤٨ ص
١٦٤٩ ص
١٦٥٠ ص
١٦٥١ ص
١٦٥٢ ص
١٦٥٣ ص
١٦٥٤ ص
١٦٥٥ ص
١٦٥٦ ص
١٦٥٧ ص
١٦٥٨ ص
١٦٥٩ ص
١٦٦٠ ص
١٦٦١ ص
١٦٦٢ ص
١٦٦٣ ص
١٦٦٤ ص
١٦٦٥ ص
١٦٦٦ ص
١٦٦٧ ص
١٦٦٨ ص
١٦٦٩ ص
١٦٧٠ ص
١٦٧١ ص
١٦٧٢ ص
١٦٧٣ ص
١٦٧٤ ص
١٦٧٥ ص
١٦٧٦ ص
١٦٧٧ ص
١٦٧٨ ص
١٦٧٩ ص
١٦٨٠ ص
١٦٨١ ص
١٦٨٢ ص
١٦٨٣ ص
١٦٨٤ ص
١٦٨٥ ص
١٦٨٦ ص
١٦٨٧ ص
١٦٨٨ ص
١٦٨٩ ص
١٦٩٠ ص
١٦٩١ ص
١٦٩٢ ص
١٦٩٣ ص
١٦٩٤ ص
١٦٩٥ ص
١٦٩٦ ص
١٦٩٧ ص
١٦٩٨ ص
١٦٩٩ ص
١٧٠٠ ص
١٧٠١ ص
١٧٠٢ ص
١٧٠٣ ص
١٧٠٤ ص
١٧٠٥ ص
١٧٠٦ ص
١٧٠٧ ص
١٧٠٨ ص
١٧٠٩ ص
١٧١٠ ص
١٧١١ ص
١٧١٢ ص
١٧١٣ ص
١٧١٤ ص
١٧١٥ ص
١٧١٦ ص
١٧١٧ ص
١٧١٨ ص
١٧١٩ ص
١٧٢٠ ص
١٧٢١ ص
١٧٢٢ ص
١٧٢٣ ص
١٧٢٤ ص
١٧٢٥ ص
١٧٢٦ ص
١٧٢٧ ص
١٧٢٨ ص
١٧٢٩ ص
١٧٣٠ ص
١٧٣١ ص
١٧٣٢ ص
١٧٣٣ ص
١٧٣٤ ص
١٧٣٥ ص
١٧٣٦ ص
١٧٣٧ ص
١٧٣٨ ص
١٧٣٩ ص
١٧٤٠ ص
١٧٤١ ص
١٧٤٢ ص
١٧٤٣ ص
١٧٤٤ ص
١٧٤٥ ص
١٧٤٦ ص
١٧٤٧ ص
١٧٤٨ ص
١٧٤٩ ص
١٧٥٠ ص
١٧٥١ ص
١٧٥٢ ص
١٧٥٣ ص
١٧٥٤ ص
١٧٥٥ ص
١٧٥٦ ص
١٧٥٧ ص
١٧٥٨ ص
١٧٥٩ ص
١٧٦٠ ص
١٧٦١ ص
١٧٦٢ ص
١٧٦٣ ص
١٧٦٤ ص
١٧٦٥ ص
١٧٦٦ ص
١٧٦٧ ص
١٧٦٨ ص
١٧٦٩ ص
١٧٧٠ ص
١٧٧١ ص
١٧٧٢ ص
١٧٧٣ ص
١٧٧٤ ص
١٧٧٥ ص
١٧٧٦ ص
١٧٧٧ ص
١٧٧٨ ص
١٧٧٩ ص
١٧٨٠ ص
١٧٨١ ص
١٧٨٢ ص
١٧٨٣ ص
١٧٨٤ ص
١٧٨٥ ص
١٧٨٦ ص
١٧٨٧ ص
١٧٨٨ ص
١٧٨٩ ص
١٧٩٠ ص
١٧٩١ ص
١٧٩٢ ص
١٧٩٣ ص
١٧٩٤ ص
١٧٩٥ ص
١٧٩٦ ص
١٧٩٧ ص
١٧٩٨ ص
١٧٩٩ ص
١٨٠٠ ص
١٨٠١ ص
١٨٠٢ ص
١٨٠٣ ص
١٨٠٤ ص
١٨٠٥ ص
١٨٠٦ ص
١٨٠٧ ص
١٨٠٨ ص
١٨٠٩ ص
١٨١٠ ص
١٨١١ ص
١٨١٢ ص
١٨١٣ ص
١٨١٤ ص
١٨١٥ ص
١٨١٦ ص
١٨١٧ ص
١٨١٨ ص
١٨١٩ ص
١٨٢٠ ص
١٨٢١ ص
١٨٢٢ ص
١٨٢٣ ص
١٨٢٤ ص
١٨٢٥ ص
١٨٢٦ ص
١٨٢٧ ص
١٨٢٨ ص
١٨٢٩ ص
١٨٣٠ ص
١٨٣١ ص
١٨٣٢ ص
١٨٣٣ ص
١٨٣٤ ص
١٨٣٥ ص
١٨٣٦ ص
١٨٣٧ ص
١٨٣٨ ص

دانشنامه بزرگ اسلامی - مرکز دائرة المعارف بزرگ اسلامی - الصفحة ١٤٣٩

ابن طملوس
جلد: ٤
     
شماره مقاله:١٤٣٩



اِبْن‌ِ طُمْلوس‌، ابوالحجاج‌ يوسف‌ بن‌ محمد (٥٥٩ -٦٢٠ق‌/ ١١٦٤-١٢٢٣م‌)، پزشك‌ و فيلسوف‌ اندلسى‌. در مورد كنيه‌ و شهرت‌ و نيز نام‌ پدر وي‌ در مآخذ موجود آشفتگيهايى‌ به‌ چشم‌ مى‌خورد. كاتب‌ المدخل‌ الصناعة المنطق‌ اثر معروف‌ ابن‌ طملوس‌، در آغاز كتاب‌، او را ابوالحجاج‌ محمد خوانده‌، ولى‌ ابن‌ ابى‌ اصيبعه‌ (٢/٨١) كنيه‌اش‌ را ابواسحاق‌ دانسته‌ است‌. ابن‌ ابّار يكجا (٣/٧٣٨) نام‌ پدرش‌ را احمد و در جاي‌ ديگر (نك: بلفيقى‌، ١٨٢) محمد دانسته‌ است‌. در التكملة (ابن‌ ابار، همانجا) «ابن‌ طملوس‌» به‌ غلط «ابن‌ طحلوس‌» ضبط شده‌ است‌. دربارة واژة «طملوس‌» اطلاع‌ دقيقى‌ نداريم‌. نالينو (ص‌ آن‌ را شكل‌ تحريف‌ شدة بارتولومايوس‌١؛ يا پتولمايوس‌٢ (بطلميوس‌) دانسته‌ و گويا در مجموعه‌اي‌ هم‌ كه‌ يكى‌ از رسايل‌ ابن‌ طملوس‌ در آن‌ آمده‌، نام‌ او يوسف‌ بن‌ بطلميوس‌ ضبط شده‌ است‌ (جامعه‌، ٥(١)/١٨١). ابن‌ طملوس‌ در جزيرة شقر٣ از توابع‌ بلنسيه‌٤ متولد شد (ابن‌ ابار، همانجا؛ پالنثيا، ٣٦٢) و همانجا رشد يافت‌. اگرچه‌ ازجزئيات‌ دقيق‌ محل‌ تحصيل‌ و استادان‌ او آگاهى‌ در دست‌ نيست‌، ولى‌ نزد ابن‌ وداح‌ لحمى‌ و به‌ احتمال‌ قريب‌ به‌ يقين‌ نزد ابن‌ رشد، فيلسوف‌ و پزشك‌ معروف‌، و كسانى‌ چون‌ ابوعبدالله‌ ابن‌ حميد، قاضى‌ بلنسيه‌، ابوالقاسم‌ ابن‌ وضاح‌ طب‌ و فلسفه‌ و علم‌ دين‌ و ادب‌ آموخت‌ (ابن‌ ابار، ٣/٧٣٨، ٧٣٩؛ ٢ EI). از اينجا مى‌توان‌ دانست‌ كه‌ وي‌ احتمالاً در قرطبه‌ به‌ شاگردي‌ ابن‌ رشد رفته‌ بوده‌ است‌. ابن‌ طملوس‌ خود هيچ‌ اشاره‌اي‌ به‌ شاگرديش‌ نزد ابن‌ رشد نكرده‌ و گويا خواسته‌ است‌ چنان‌ بنماياند كه‌ منطق‌ را از روي‌ برخى‌ از آثار غزالى‌ و فارابى‌ فراگرفته‌ است‌ (ص‌ ١٣، ١٤). مغضوب‌ واقع‌ شدن‌ ابن‌ رشد از سوي‌ علماي‌ عصر و تبعيد او به‌ دست‌ منصور موحدي‌، البته‌ سبب‌ اين‌ سكوت‌ بوده‌ است‌ تا مورد لعن‌ و تكفير واقع‌ نگردد. چنانكه‌ در مقدمة كتاب‌ المدخل‌ كه‌ در آن‌ اجمالاً به‌ سير تحولات‌ فكري‌ و علمى‌ اندلس‌ پرداخته‌، به‌ علماي‌ ظاهري‌ سخت‌ تاخته‌ و آنان‌ را مخالف‌ علم‌ و انديشه‌ خوانده‌ و يادآور شده‌ كه‌ اين‌ كسان‌، كتابهاي‌ غزالى‌ را بسوختند و عالمانى‌ چون‌ بقى‌ بن‌ مخلد را به‌ چوب‌ تكفير براندند (ص‌ ٩-١٢). با اينهمه‌ ابن‌ طملوس‌ مدتى‌ به‌ جاي‌ ابن‌ رشد، طبيب‌ مخصوص‌ ابويوسف‌ يعقوب‌ المنصور موحدي‌ شد (پالنثيا، ٣٦٣) و سپس‌ همين‌ منصب‌ را در دربار محمد الناصر موحدي‌ يافت‌ تا سرانجام‌ در زادگاه‌ خود، جزيرة شقر درگذشت‌ (ابن‌ ابى‌ اصيبعه‌، همانجا).
ابن‌ طملوس‌ را كه‌ مردي‌ متدين‌ و نرمخو بود و به‌ علوم‌ اوايل‌ مى‌پرداخت‌ و در ادب‌ دستى‌ قوي‌ داشت‌، يكى‌ از بزرگ‌ترين‌ دانشمندان‌ اندلس‌ و در واقع‌ آخرين‌ پزشك‌ مشهور شرق‌ آن‌ ديار خوانده‌اند (ابن‌ ابار، ٣/٧٣٩). پالنثيا احتمال‌ داده‌ كه‌ وي‌ شرح‌ و تفسير منطق‌ِ ارسطو را نزد ابن‌ رشد خوانده‌ و با مالك‌ بن‌ وهيب‌، منطقى‌ مشهور عصر خود، در اين‌ ابواب‌ مباحثات‌ طولانى‌ داشته‌ است‌. نيز، بنابر گفتة او، منقولاتى‌ از كتاب‌ تصنيف‌ العلوم‌ (؟) فارابى‌ دارد كه‌ ظاهراً منظور پالنثيا احصاء العلوم‌ بوده‌ است‌ (ص‌ ٣٦٢، ٣٦٣). وي‌ شعر نيز مى‌سرود (نك: بلفيقى‌، همانجا؛ ابن‌ شاكر، ٤/٣٥٧).
آثار: آنچه‌ از آثار ابن‌ طملوس‌ شناخته‌ شده‌ بدين‌ قرار است‌: شرح‌ الفية يا ارجوزة ابن‌ سينا در طب‌ كه‌ آن‌ را براي‌ يكى‌ از امراي‌ موحدي‌ تأليف‌ كرد. از اين‌ شرح‌ نسخه‌اي‌ در مجموعة شمارة ٧٤ كتابخانة عبدالحى‌ كتانى‌ و نسخة ديگري‌ در كتابخانة احمدية تونس‌ به‌ شمارة ٥٣٥٥ موجود است‌ (جامعه‌، ٥(١)/١٨١، ٢٦٥). رنو٥ مقاله‌اي‌ دربارة اين‌ رساله‌ نوشته‌ است‌ ( ايندكس‌، ١٦٠ )؛ رسالة كوچكى‌ به‌ نام‌ «دربارة قضاياي‌ ممكن‌ و واجب‌» كه‌ اشتاين‌ اشنايدر آن‌ را به‌ عبري‌ ترجمه‌ كرده‌ است‌ (سارتن‌، )؛ II(٢)/٤٦٠ «شرح‌ بر تحليلات‌ اولى‌ و عبارت‌ ارسطو» كه‌ نسخه‌اي‌ از آن‌ در اسكوريال‌ موجود است‌ ( ٢ ESC، شم ٦٤٩ )؛ اما مهم‌ترين‌ اثر ابن‌ طملوس‌ المدخل‌ لصناعة المنطق‌ نام‌ دارد. اين‌ كتاب‌ رساله‌اي‌ كامل‌ در منطق‌ براساس‌ آراء و اقوال‌ غزالى‌ و فارابى‌ و ارسطو است‌ كه‌ در مقدمة آن‌ به‌ سير تحولات‌ فكري‌ و علمى‌ اندلس‌ پرداخته‌ است‌. جلد اول‌ اين‌ كتاب‌، شامل‌ مقولات‌ و كتاب‌ العبارة با ترجمة اسپانيايى‌ آن‌ توسط آسين‌ پالاسيوس‌٦ در ١٩١٦م‌ در مادريد به‌ چاپ‌ رسيده‌ است‌.
مآخذ: ابن‌ ابار، محمد، التكملة، به‌ كوشش‌ ف‌. كودرا، مادريد، ١٨٨٢م‌؛ ابن‌ ابى‌ اصيبعه‌، احمد، عيون‌ الانباء، به‌ كوشش‌ آوگوست‌ مولر، قاهره‌، ١٨٨٢م‌؛ ابن‌ شاكر كتبى‌، محمد، فوات‌ الوفيات‌، به‌ كوشش‌ احسان‌ عباس‌، بيروت‌، ١٩٧٤م‌؛ ابن‌ طملوس‌، يوسف‌، المدخل‌ لصناعة المنطق‌، به‌ كوشش‌ آسين‌ پالاسيوس‌، مادريد، ١٩١٦م‌؛ بلفيقى‌، ابراهيم‌، المقتضب‌ من‌ كتاب‌ تحفة القادم‌ ابن‌ ابار، به‌ كوشش‌ ابراهيم‌ ابياري‌، بيروت‌، دارالكتاب‌ اللبنانى‌؛ پالنثيا، آنخل‌ گنثالث‌، تاريخ‌ الفكر الاندلسى‌، ترجمة حسين‌ مؤنس‌، قاهره‌، ١٩٥٥م‌؛ جامعه‌، خطى‌؛ سارتن‌، جورج‌، مقدمه‌ بر تاريخ‌ علم‌، ترجمة غلام‌ حسين‌ صدري‌ افشار، تهران‌، ١٣٥٧ش‌؛ نيز:
EI ٢ ; ESC ٢ ; Index Islamicus, ١٩٧٩; Nallino, C. A., X Ab = Afla h arabo siracusano o saragozzano? n , RSO, Rome, ١٩٣١-١٩٣٢, vol. XIII; Sarton, George, X Selected Bibliography of Introduction to the History of scicnce n ü¨¤‘ê £،´‘ُ ¤¢ ِ—¤‘¨ :î÷
جعفر سجادي‌
تايپ‌ مجدد و ن‌ * ١ * زا
ن‌ * ٢ * زا