نكت النهاية - المحقق الحلي - الصفحة ٣٤٦ - «١٣» باب الجماعة و أحكامها و حكم الإمام و المأمومين

الصلاة مما يجهر فيها بالقراءة أو لا يجهر، بل تسبح مع نفسك، و تحمد الله «تعالى»؛ و إن كانت الصلاة مما يجهر فيها بالقراءة، فأنصت للقراءة.

فإن خفي عليك قراءة الإمام، قرأت أنت لنفسك. و إن سمعت مثل الهمهمة من قراءة الإمام، جاز لك أن لا تقرأ، و أنت مخير في القراءة. و يستحب أن يقرأ الحمد وحدها فيما لا يجهر الإمام فيها بالقراءة، و إن لم تقرأها، فليس عليك شيء.

و إذا صليت خلف من لا تقتدي به، قرأت خلفه على كل حال سواء جهر بالقراءة أو لم يجهر. فإن كان الموضع موضع تقية، أجزأك من القراءة مثل حديث النفس، و لا يجوز لك ترك القراءة على حال. و إذا لم يمكنك أن تقرأ أكثر من الحمد خلف من لا تقتدي به، أجزأك، و لا يجوز أقل منها.

و متى فرغ المأموم من القراءة قبل الإمام، فليسبح الله و ليحمده.

و يستحب له [١] أن يبقي آية من السورة التي يقرأها فإذا فرغ الإمام من قراءته، تممها.

فهل فيه تناقض؟

الجواب: لا ريب أنه مناقض لقوله: «فلا تقرأ سواء كانت الصلاة مما يجهر فيها أو لا يجهر» لأن هذا النهي أقل أحواله الكراهية، فكيف يستحب قراءة «الحمد» فيما لا يجهر فيه مع تحقق الكراهية؟ و قد حقق في الاستبصار [١]: أنه لا يقرأ في الإخفاتية و لا في الجهرية إلا إذا لم يسمع و لا همهمة.

[١] ليس: «له» في (ب، د).

[١] الاستبصار، ج ١، «باب القراءة خلف من يقتدى به»، ص ٤٢٧.