نكت النهاية - المحقق الحلي - الصفحة ٣٦١ - «١٥» باب الصلاة في السفر

و إذا (١) خرج قوم إلى السفر، و ساروا أربعة فراسخ، و قصروا من

باب الصلاة في السفر

قوله (رحمه الله): «و أما التقصير. فاذا خرج قوم إلى السفر، و ساروا أربعة فراسخ، و قصروا من الصلاة، و أقاموا ينتظرون رفقة لهم في السفر، فعليهم التقصير إلى أن يتيسر [١] لهم العزم على المقام، فيرجعوا إلى التمام ما لم يتجاوز ثلاثين يوما على ما قدمناه؛ و إن كان مسيرهم أقل من أربعة فراسخ وجب عليهم التمام إلى [٢] أن يسيروا، فاذا ساروا رجعوا إلى التقصير».

فما الفرق بين أربعة أو أنقص، لأنه لا يخلو إما أن يكونوا مسافرين أو لا؟

الجواب: هذا الحديث رواه [١] إسحاق بن عمار عن أبي الحسن (عليه السلام) عن قوم خرجوا في السفر، فتخلف عنهم رجل لا يستقيم سفرهم إلا به، قال: إن كانوا بلغوا مسيرة أربعة فراسخ، فليقيموا على تقصيرهم، أقاموا أو انصرفوا؛ و إن كانوا ساروا أقل من أربعة فراسخ، فليتموا الصلاة، أقاموا أو انصرفوا، فاذا مضوا فليقصروا.

فيكفي في الفرق هذا الحديث، فإنه حسن قد ذكره الشيخ [٣] و الكليني [٢] و جماعة من أصحاب الحديث [٣] و التمسك به ممكن، فإنه حجة في نفسه. فيمكن [٤]

[١] في ش «تيسر».

[٢] في ش، ك: «إلا».

[٣] لعل المقصود نقل مضمونه هنا، إذ الظاهر عدم نقله الحديث في التهذيب و الاستبصار، فلذا لم ينقله في الوسائل أيضا عن الشيخ «(قدس سره)».

[٤] في ك: «و يمكن».

[١] الوسائل، ج ٥، الباب ٣ من أبواب صلاة المسافر، ح ١٠ و ١١، ص ٥٠١.

[٢] الكافي، ج ٣، ص ٤٣٣.

[٣] كالبرقي «(قدس سره)» في المحاسن، ص ٣١٢، و الصدوق «(قدس سره)» في علل الشرائع، ج ٢، باب ٨٩ نوادر علل الصلاة، ص ٣٦٧.