نكت النهاية - المحقق الحلي - الصفحة ٧٢ - الرابع

حذو شيخ الطائفة في «التبيان» كما أسلفناه أورد كلام شيخ الطائفة في تفسير هذه الآية بعينه من دون نظر فيه أو تأمل، و لكن المتأخرين عن هذين الإمامين لم يرتضوا ذلك و انما أفتوا بحرمة التصوير و لا سيما تصوير ذوات الأرواح، و تشددوا في خصوص المجسمات.

قال الشيخ الكبير أستاذ كافة المتأخرين العلامة الشيخ المرتضى الأنصاري في «المكاسب المحرمة» ص ٢٠٣ من طبعة طهران ما لفظه: المسألة الرابعة، تصوير صور ذوات الأرواح حرام إذا كانت الصورة مجسمة بلا خلاف فتوى و نصا، و كذا عدم التجسيم وفاقا لظاهر «النهاية» و صريح «السرائر». إلخ.

و من هذا القول احتملنا عدول الشيخ عن رأيه السابق في تفسيره، و أما الشيخ الطبرسي فلم يصلنا كتابه في الفقه حتى نعرف فتواه بالجواز جزما [١].

[الرابع]

- حكي عن صاحب «الرياض» أن المؤرخ المسعودي صاحب «مروج الذهب» جد الشيخ الطوسي من طرف امه، و هذا مستبعد أيضا، و على فرض وجود علاقة فليست بهذا القرب، يعني ليس جده بلا واسطة، فلعل امه من بناته فقد طاف المسعودي فارس و كرمان سنة ٣٠٩ هفلعله تزوج في إيران و أعقب بها، أما وفاته فهي بمصر عام ٣٤٦ هو لزيادة الاطلاع على أحواله راجع «فوات الوفيات» لابن شاكر ج ٢ ص ٥٧ طبع عام ١٢٨٣ هو «الفهرست» لابن النديم ص ٢١٩ طبع مصر و «تاريخ آداب اللغة العربية» لجرجي زيدان ج ٢ ص ٣١٣، و غير ذلك.

[١] كتب لنا قبل مدة الدكتور بشر فارس عضو المجمع العلمي اللغوي في القاهرة يسألنا عن رأى علماء الشيعة في تصوير ذوات الأرواح فلم نزد على ما ذكرناه.