و لعلّه يريد بتجديد التوبة كلّما ذكره تجديد العزم على تركه في الأوقات المستقبلة بمعنى أن لا يخطر بباله عزم فعله في شيء من الأوقات فإنّ العزم على فعل القبيح و لو بعد سنين متطاولة حرام قطعا كما قالوه لا معنى التوبة حقيقة و يمكن ان يكون المراد بالتوبة هنا الانقطاع الى اللّه تعالى و يؤيّده ما روى عنه [١] (صلّى اللّه عليه و آله) انّه قال يا ايّها النّاس توبوا الى ربّكم فإنّي أتوب الى اللّه في كلّ يوم مائة مرة أورده مسلم في الصّحيح كذا في مجمع البيان.

الثالثة

«يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمٰانُكُمْ» في المجمع [٢]:

معناه مروا عبيدكم و إمائكم إن يستاذنوا عليكم إذا أرادوا الدّخول الى مواضع خلوتكم عن ابن عبّاس و قيل أراد العبيد خاصّة و هو المروي عن ابى جعفر (عليه السلام) و ابى عبد اللّه (عليه السلام) قلت على هذا لا حاجة في النساء إلى الاستئذان كما دلّت عليه الرّواية.

و هي ما رواه زرارة عن [٣] ابى عبد اللّه (عليه السلام) في قوله عزّ و جلّ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمٰانُكُمْ قال هي خاصّة في الرّجال دون النّساء قلت فالنساء يستأذن في هذه الثلث ساعات قال لا و لكن يدخلن و يخرجن الحديث.

و في صحيحة الفضيل بن يسار [٤] عن ابى عبد اللّه (عليه السلام) في قول اللّه عزّ و جل يٰا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لِيَسْتَأْذِنْكُمُ الَّذِينَ مَلَكَتْ أَيْمٰانُكُمْ وَ الَّذِينَ لَمْ يَبْلُغُوا الْحُلُمَ مِنْكُمْ ثَلٰاثَ مَرّٰاتٍ قيل من هم فقال هم المملوك من الرجال و النساء و الصّبيان الّذين لم يبلغوا

[١] المجمع ج ٤ ص ١٣٨ و الحديث في صحيح مسلم بشرح النووي ج ١٧ ص ٢٤.

[٢] المجمع ج ٤ ص ١٥٤.

[٣] الكافي ج ٢ ص ٦٧ باب أخر من الدخول على النساء الحديث ٢ و هو في المرات ج ٣ ص ٥١٥ و رواه في نور الثقلين ج ٣ ص ٦٢١ الحديث ٢٣٠.

[٤] الكافي ج ٢ ص ٦٧ باب أخر من الدخول على النساء الحديث ٤ و هو في المرات ج ٣ ص ٥١٥ و نور الثقلين ج ٣ ص ٦٢٢ الرقم ٢٣٢ و الحديثان كلاهما في الوسائل الباب ١٢١ من أبواب مقدمات النكاح ج ٣ ص ٢٨ ط الأميري و الوافي الجزء ١٢ ص ١٢٤.