و يؤيّده من الأخبار ما رواه صفوان بن يحيى في الصحيح [١] قلت للرضا (عليه السلام) رجل من مواليك أمرني أن اسئلك عن مسئلة قال و ما هي قلت الرّجل يأتي امرأته في دبرها قال له ذلك الحديث.

و ما رواه عبد اللّه بن ابى يعفور [٢] في الصّحيح قال سألت أبا عبد اللّه (عليه السلام) عن الرّجل يأتي امرأته في دبرها قال لا بأس. و نحوهما [٣].

و خالف في ذلك جميع الفقهاء الا مالكا و تابعهم على ذلك بعض أصحابنا [٤] مستدلّين على التحريم بان الحرث لا يكون الّا بحيث يحصل النسل فيجب ان يكون الوطي حيث يكون النّسل لا غير و ليس هو الا القبل و يؤيّده من الأخبار ما رواه سدير [٥]

[١] التهذيب ج ٧ ص ٤١٥ الرقم ١٦٦٣ و الاستبصار ج ٣ ص ٢٤٣ الرقم ٨٧٣ و الكافي ج ٢ ص ٦٩ باب محاش النساء الحديث ٢ و هو في المرات ج ٣ ص ٥١٨.

[٢] التهذيب ج ٧ ص ٤١٥ الرقم ١٦٦٢ و هو في الاستبصار ج ٣ ص ٢٤٣ الرقم ٨٧١

[٣] انظر الوسائل الباب ٧٢ و ٧٣ من أبواب مقدمات النكاح ج ٣ ص ١٨ و ص ١٩ ط الأميري و الوافي الجزء ١٢ ص ١١١ و مستدرك الوسائل ج ٢ ص ٥٤٧ و البرهان ج ١ ص ٢١٤ الى ص ٢١٦ و نور الثقلين ج ١ ص ١٨٠.

[٤] قال في الجواهر ج ٥ ص ٢٣ ط حاج محمد حسين الكاشاني، و قد حكى الفتوى بها عن القميين و ابن حمزة و الشيخ ابى الفتوح الرازي و الراوندي في اللباب و السيد ابى المكارم و صاحب بلابل القلاقل في كشف الرموز و كان فاضل منا شريف يذهب الى التحريم و يدعى انه سمع ذلك ممن قوله حجة انتهى.

[٥] التهذيب ج ٧ ص ٤١٦ الرقم ١٦٦٤ و الاستبصار ج ٣ ص ٢٤٤ الرقم ٨٧٤ و رواه في الفقيه مرسلا عن النبي ص مع يسير تفاوت ج ٣ ص ٢٩٩ بالرقم ١٤٣٠ و اللفظ في التهذيب و الوافي و الوسائل أبا جعفر مكان أبا عبد اللّه و في الاستبصار المطبوعة بالنجف و المخطوطة المصححة عندي كما في المتن (سمعت أبا عبد اللّه) و المحاش جمع محشة و هي الدبر و في الوافي قال الأزهري و يقال بالسين المهملة.

قلت و لعله الا نسب بأصل اللغة فان المحشة من الحش يقال للأرض الكثيرة الحشيش و ليس هناك حشيش.

و اما المحسة فمن الحس معناه الصوت الخفي. قال كرامت حسين في فقه اللسان ج ١ ص ٢٥٣: حسس مصدر أصلي يحكى صوتا سينيا عند الحس باليد كالمس ثم أطلق على الحواس بمعنى المشاعر من إطلاق الإحساس باليد على الإحسان بغيرها من الحواس ثم أطلق على العلم الحادث من الحواس و على اليقين الحاصل من العلم ثم قال الحس و الحسيس الصوت الخفي قال اللّه تعالى لٰا يَسْمَعُونَ حَسِيسَهٰا انتهى و عليه فيكون ترجمة المحسة هنا بالفارسية (چ س دان) و المناسب للمنحرف عن الجادة المستوية الوسطى التي جعلها اللّه له ان يسمى ب(چ س خور).