المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد - الصفحة ٥٨ - قوم

و القامَةُ: مِقْدَارُ قِيَامِ الرَّجُلِ، و هي أقْصَرُ من الباع بشِبْرٍ، و ثلاثُ قِيَمٍ، و الجميع القامات [١٨]. و إنَّه لحَسَنُ القامَةِ و القِيْمَةِ [١٩] و القُوْمَةِ [٢٠] و القُوْمِيَّةِ.

و القامَةُ: كهَيْئةِ رَجُلٍ تُبْنىٰ على شَفِيرِ البِئْرِ يُوْضَعُ عليها عُوْدُ البَكْرَةِ، و الجميعُ القامُ.

و القَوْمَةُ: ما بين الرَّكْعَتَيْنِ من القِيَام، و الجَميعُ القَوْماتُ.

و صَرَعَه من قامَتِه و قَوْمَتِه: واحِدٌ.

و المَقَامُ: مَوْضِعُ القَدَمَيْنِ.

و أقَمْتُ في المَكانِ مُقَاماً و إقامَةً.

و المُقَامُ و المُقَامَةُ: المَوْضِعُ الذي تُقِيْمُ فيه.

و رِجَالٌ قِيَامٌ، و نِسَاءٌ قُيَّمٌ و قائماتٌ.

و دَنانِيْرُ قُيَّمٌ و قُوَّمٌ. و دِينارٌ قائمٌ: إذا كانَ مِثْقالًا لا يَرْجَحُ.

و فلانٌ ذو قُوْمِيَّةٍ على مالِه و أمْرِه. و أمْرٌ لا قُوْمِيَّةَ له: أي لا قَوَامَ [٢١] له.

و قُرِئَ: دِيْناً قَيِّماً و قِيَماً [٢٢]: أي مُسْتَوِياً.

و العَيْنُ القائمَةُ: أنْ يَذْهَبَ بَصَرُها و الحَدَقَةُ صَحِيْحَةٌ.

و قائمُ السَّيْفِ: مَقْبِضُه. و ما سِوَاه قائمَةٌ؛ كقائمةِ المائدَةِ و السَّرِيرِ.

و القائمُ في المُلْكِ: الحافِظُ له.

و قد قامَ قائمُ الظَّهِيْرَةِ: إذا قامَتِ الشَّمْسُ و كادَ الظِّلُّ يَعْقِلُ.

و قَيِّمُ القَوْمِ: الذي يَسُوْسُ أمْرَهم و يَقُومُ به. و القامَةُ: الساسَةُ.

[١٨] في ت: قامات.

[١٩] هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل و ك، و قد سقطت من ت، و ضُبطت بفتح القاف في المحكم و اللسان و التاج.

[٢٠] هذا هو ضبط الأصول للكلمة، و هي مفتوحة القاف في المحكم و اللسان، و نصَّ على الفتح في التاج. و ستأتي (القومة) المفتوحة القاف في الأصل بعد سطور.

[٢١] هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و هي مكسورة القاف في العين و التهذيب و التكملة و اللسان و القاموس.

[٢٢] سورة الأنعام، آية رقم: ١٦١، و القراءة المتداولة بكسر القاف و فتح الياء.