المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد - الصفحة ٩٢ - القاف و الزاي

رَجُلٌ [١٥] قُمَّرِزٌ: أي [١٦] قَصِيْرٌ. و قيل: صَغِيرُ الأُذُنِ.

القِرْزَامُ: الشاعِرُ الدُّوْنُ، هو يُقَرْزِمُ الشِّعْرَ: [يَجِيْ‌ءُ به رَدِيئاً] [١٧].

و القُرْزُوْمُ: سِنْدَانُ الحَدّادِ. و قيل: هي الفَلكةُ.

و المُقَرْزِمُ [١٨]: الحَقِيرُ اللَّئيمُ.

الزُّرْمانَقَةُ [١٩]: جُبَّةٌ من صُوْفٍ.

القِزْمِيْلُ: من وَصْفِ الذَّكَرِ.

الزَّفْقَلَةُ [٢٠]: السُّرْعَةُ.

الزُّمَّلِقُ: الخَفِيفُ الطائشُ. و هو- أيضاً [٢١]-: الذي إذا هَمَّ بالبُضْع دَفَقَ ماؤه قبل الوصول، و الزُّمَّلَقِيُّ نَحْوُه [٢٢].

القِزْمِيْلَةُ: الذَّكَرُ، و جَمْعُها قَزَامِيْلُ [٢٣].

و القَزْمَلُ: الرَّجُلُ القَصِيرُ الدَّمِيْمُ [٢٤].

تَقَلْزَمَ الرَّجُلُ: إذا ماتَ من البُخْلِ و الشُّحِّ.

و القَلْزَمَةُ: اللُّؤْمُ و الصَّخَبُ. و رَجُلٌ ذو قَلَازِمَ.

و فلانٌ قِلْزِمٌ عِنْدَ حَوْضِه: أي لَئيمٌ.

[١٥] في الأصل و ك: و رجل، و حرف العطف زائد و لم يرد في ت.

[١٦] لم ترد كلمة (أي) في ت.

[١٧] زيادة من ت.

[١٨] هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل و ك، و هي مفتوحة الزاي في ت و المحكم و التكملة و نصِّ القاموس.

[١٩] هذا هو ضبط الأصول للكلمة، و هي مكسورة النون في التهذيب و الصحاح و اللسان و القاموس.

[٢٠] في ت و بعض المعجمات: الزفلقة، و ذكر في التاج ان الصغاني قد نصَّ على تقديم الفاء على القاف.

[٢١] سقطت كلمة (أيضاً) من ت.

[٢٢] في ت: و نحوه.

[٢٣] تقدم قبل سطور ذكر القزميل، و هو تكرار لا وجه له، و يبدو انَّ المتقدم هو الزائد و ان ما ورد هنا هو الأصل.

[٢٤] في ت: الذميم.