المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد - الصفحة ٢٨ - * يلق

و اللُّقّىٰ- على مِثالِ غُزّىٰ-: العُيُونُ تُرْسِلُهم لِيَأْتُوكَ بالأخبار، و هم جَمْعُ اللّاقي.

و يقولون [٥٧]: الْتَقَيْتُ فلاناً و فلاناً: أي لَقِيْتُهما.

و الاسْتِلْقَاءُ: على القَفَا. و كلُّ شَيْ‌ءٍ كان [فيه] [٥٨] كالانْبِطاح ففيه اسْتِلْقاءٌ.

و المَلْقَىٰ: إشْرَاف [٥٩] نَواحي أعْلىٰ الجَبَلِ يَمْثُلُ عليها الوَعِلُ، و هي المَلَقَةُ و جَمْعُها مَلَقَاتٌ [٦٠].

و يُقال للهِضَاب إذا كُنَّ مُنْتَشِرَاتٍ: مُلْقَيَاتٌ.

و المَلْقَاةُ- و الجميعُ المَلَاقي-: شَعَبُ رَأْسِ الرَّحِمِ؛ و دُوْنَ ذلك أيضاً [٦١].

و [تَقُول] [٦٢]: خَلِّ عن لَقَاةِ [٦٣] الطَّرِيق: أي لَقَمِه و مَمَرِّه.

و اللَّقىٰ: الشَّيْ‌ءُ المُلْقىٰ المَنْبُوذ.

* يلق

[٦٤]: أبْيَضُ يَلَقٌ و يَقَقٌ: شدِيدُ البَيَاض.

[٥٧] لم ترد كلمة (يقولون) في ت.

[٥٨] زيادة من ت، و مثلها في التهذيب و اللسان.

[٥٩] كذا في الأصول، و الهمزة مفتوحة في بعض المعجمات.

[٦٠] هكذا ضُبطت الكلمة في الأصل و ك، و هي جمع مَلَقة. و في ت: و جمعه مَلْقَات. و في التهذيب: مَلْقاة.

[٦١] لم ترد كلمة (أيضاً) في ك. و ضُبطت كلمة (شعب) في الأصل كما أثبتنا، و ربما كان ضم الشين هو الأوْلىٰ.

[٦٢] زيادة من ت.

[٦٣] في الأصل و ك: لقات، و ما أثبتناه من المحكم و التكملة و اللسان و القاموس.

[٦٤] لم يرد هذا التركيب في العين، و لم يشر المؤلف الى ذلك. و قد ورد في التهذيب و المقاييس و الصحاح و المحكم و اللسان و القاموس.