المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد - الصفحة ٢٧ - * لقى

و القِيْلِيَاءُ: هو القِلْيا الذي يُغْسَلُ به الثِّيَابُ.

و تَقَيَّلَ الماءُ في المَكانِ المُنْخَفِضِ: أي اجْتَمَعَ فيه.

و القَيْلُ: المَلِكُ من مُلُوكِ حِمْيَرَ، و الجميع الأقْيَالُ و الأقْوَال.

و المَقَايِلُ: الرُّؤساء.

* لقى:

لَقِيَ فلانٌ فلاناً يَلْقَاهُ لِقَاءً و لُقىً- على هُدىً- و لُقِيّاً و لُقِيَّةً [و لَقْيَةً] [٥٠] و لَقَاةً [٥١] و لَقَاءَةً.

و اللَّقِيّانِ: كُلُّ اثْنَيْنِ يَلْقىٰ أحَدُهما صاحِبَه.

و رَجُلٌ لَقِيٌّ: شَقِيٌّ، و امْرَأةٌ لَقِيَّةٌ: لا تَزالُ تَلْقىٰ شَرّاً. و مُلَقّىً كذلك.

و لاقَيْتُ بينَ فلانٍ و فلانٍ؛ و بينَ طَرَفَيِ القَضِيب؛ حتّىٰ تَلاقَيا.

و لَقِيَ من فلانٍ ألَاقِيَ [٥٢] كثيرةً من شَرٍّ، واحِدَتُها أَلْقِيَةٌ [٥٣].

و فلانٌ مُلَاقِيَّ: أي بَيْتُه تِلْقَاءَ بَيْتي.

و اللُّقْيَا: هو اللُّقْيَان.

و الألْقَاءُ: الأنِيْسُ.

و تَلَقّىٰ فلاناً: أي [٥٤] اسْتَقْبَلَه.

و‌

نهىٰ رَسُولُ اللَّه [٥٥]- صلّىٰ اللَّهُ عليه [و آله] [٥٦] و سلَّم- عن التَّلَقّي

: و هو أنْ يَتَلَقّىٰ الحَضَرِيُّ البَدَويَّ فَيَبْتَاعَ منه مَتَاعَه بالرُّخْص.

[٥٠] زيادة من ت.

[٥١] و قال في التهذيب: و لا تقل لَقاةً فإنها مولَّدة ليست بفصيحة عربية.

[٥٢] هكذا ضُبطت الكلمة في الأصول، و هي مشدَّدة الياء في العين و الأساس.

[٥٣] هذا هو ضبط الأصل و ك للكلمة، و ضُبطت بضم الهمزة و تشديد الياء في العين و الأساس. و في ت: من شر و جمعها لَقِيَّة.

[٥٤] لم ترد كلمة (أي) في ت.

[٥٥] ورد النهي في العين و غريب أبي عبيد: ٣/ ١٧٩ و التهذيب و الأساس و الفائق: ٣/ ٣٢٥ و اللسان.

[٥٦] زيادة من ت.