المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد - الصفحة ٢٩٢ - ما أَوَّلُه الوَاوُ

و الرِّئَةُ في البَطْنِ: مَوْضِعُ الرِّيْحِ و النَّفَسِ، و الجَمِيْعُ الرِّئَاتُ و الرِّئُوْنَ [١١]، و تَصْغِيْرُها رُوَيَّةٌ؛ و مَنْ هَمَزَ قال: رُؤَيَّةٌ [١٢]. و رَأيْتُه: أصَبْتُ رِئَتَه، فأنا راءٍ، و الرَّجُلُ مَرْئِيٌّ [١٣].

و الرِّئَتَانِ: السَّحْرُ و الرِّئَةُ.

و التَّوْرِيَةُ: إخْفَاءُ الخَيْرِ و إظْهَارُ الشَّرِّ، وَرَّيْتُه أُوَرِّيْهِ تَوْرِيَةً. و‌

في الحَدِيْثِ [١٤]: «كانَ إذا أرَادَ سَفَراً وَرّىٰ بغَيْرِه»

، و أوْرَيْتُ الشَّيْ‌ءَ: أخْفَيْته.

و الوِرَاءُ: كُلُّ ما يَسْتَتِرُ به [١٥] الإِنسانُ- بكَسْرِ الواو-. و تَوَرَّيْتُ عنه:

بمَعْنىٰ تَوَارَيْتُ.

و وَأَرْتُ إرَةً- و إرَةٌ [٣٤٠/ أ] مَوْؤُوْرَةٌ-: و هي مُسْتَوْقَدُ النّارِ. و إذا حَفَرْتَ حَفِيْرَةً للنّارِ قُلْتَ: وَأَرْتُها أَئِرُها وَأْراً و إرَةً، و الجَمِيْعُ الإِرَاتُ و الإِرُوْنَ [١٦].

و قَوْلُ لَبِيْدٍ:

تَسْلُبُ الكانِسَ لم يُوْرَأْ بها [١٧]

مَنْ هَمَزَها جَعَلَها من الرِّئَةِ؛ لأنَّ الفَزَعَ يَضْطَرِبُ بجَنَانِ رِئَتِهِ. و مَنْ لم يَهْمِزْها [١٨] يقول: لا يُشْعَرُ بها فاجَأتْه بَغْتَةً. و من رَوىٰ:

«... لم يُوْأَرْ [١٩] بها»

[١١] في الأصلين: و الرِّئينَ، و الصواب ما أثبتنا.

[١٢] في الأُصول: «وُرَيَّة» و «أُرَيَّة»، و ما أثبتناه من العين و التّهذيب و اللسان.

[١٣] ضُبِطت الكلمة في الأُصول بضم الميم، و التّصويب من التّهذيب و اللسان، إلَّا إذا كان المراد مُرْأىً- بالقَصْر-.

(١٤) ورد في غريب أبي عبيد: ١/ ١٩٧ و التّهذيب و الأساس و الفائق: ٤/ ٥٣ و اللسان و التاج.

[١٥] في م: كل ما تستر به.

[١٦] في الأُصول: الاراة و الارين، و الصواب ما أثبتنا.

[١٧] صدر بيتٍ للبيد ورد في ديوانه: ١٧٥، و عجزه فيه:

شعبة الساق إذا الظلُّ عَقَلْ

. (١٨) أي يرويها: لم يُوْرَ بها.

[١٩] كذا في الأُصول و لكن بفتح الياء مبنيةً للمعلوم، و ما أثبتناه هو الصواب، و في بعض المعجمات:

لم يُؤْرَ.