المحيط في اللغة - الصاحب بن عباد - الصفحة ٤٥٠ - ما أَوَّلُه الأَلِف

و أَبَوْتُ الصَّبِيَّ إبَاوَةً حَسَنَةً، و اسْتَأْبِ أباً غَيْرَ أَبِيْكَ، و تَأَبَّ. و يقولونَ: هذا أَباً [٣٥]- مِثْلُ قَفاً-. و يقولونَ: و أَبِكَ: في مَعْنىٰ و أَبِيْكَ. و بِأَبَا و أُمّا: أي بأبي و أُمّي، و يا بِأَبَا أنْتَ.

و الأَبُ- في لُغَةٍ-: الزَّوْجُ.

و يقولونَ: لا بَاكَ: في مَعْنىٰ لا أَبَا لَكَ؛ يَحْذِفُوْنَ الأَلِفَ.

و الأُبِّيَّةُ [٣٦]: الكِبْرُ و العَظَمَةُ.

و الأَبَاءَةُ: الأَجَمَةُ. و الأَبَاءُ: القَصَبُ.

و الأَبُّ: الكَلَأُ- بوَزْنِ فَعْلٍ-.

و الإِبَةُ: الخِزْيُ. و المُؤْبِيَاتُ [٣٧]: المُخْزِيَاتُ.

و طَلَبْتُ الشَّيْ‌ءَ و ائْتَبَبْتُه: أي الْتَمَسْتُه و قَصَدْتُه. و أَبَبْتُ أَبَّ الشَّيْ‌ءِ:

قَصَدْتُ قَصْدَه، و تَأَبَّبْتُ أَبَّتَه و أَبَابَتَه: بمَعْنَاه.

و أَخَذْتُ للأمْرِ إبَابَتَه: أي أُهْبَتَه و عَتَادَه.

و تقول العَرَبُ [٣٨] [للظِّبَاءِ] [٣٩]: «إذا وَرَدَتِ الماءَ فلا عَبَاب، و إذا لم تَرِدْ فلا أَبَاب» أي لا تَئِبَّ لطَلَبِه و لا تَهَيَّأُ.

و ائْتَبَّ فلانٌ إلى فلانٍ: اشْتَاقَ إليه، و أَبَبْتُ إليه إبَابَةً.

و وَجَدْتُ القَوْمَ علىٰ إبَّةٍ: أي اسْتَتَبَّ لهم أمْرُهم.

و أتَانَا في إبّانِ كذا: أي حِيْنِه و زَمَانِه.

و تَأَبَّبْتُ به: أي تَبَجَّحْتُ و تَعَجَّبْتُ.

[٣٥] من قوله: (و أبوت الصبي) إلى قوله هنا: (هذا أباً) سقط من ك.

[٣٦] في الأصل: الأَبِيَّة (بفتح الهمزة و تخفيف الباء)، و في ك: الأبِيَّة (بفتح الهمزة و تشديد الباء)، و قد أثبتنا ما نُصَّ عليه في القاموس.

[٣٧] كذا في الأصلين، و هي (المُوْئبات) في القاموس.

[٣٨] قول العرب هذا مَثَلٌ، و قد ورد بألفاظ مختلفة في التّهذيب و المقاييس و مجمع الأمثال: ٢/ ١٩٥ و اللسان و التاج.

[٣٩] زيادة من المصادر المتقدّمة يقتضيها السياق.