الفائق في غريب الحديث - الزمخشري - الصفحة ٥٠ - الهمزة مع اللام

البراء رضي اللّٰه عنه- السجود على أَلْيَتيِ الكفِّ.

أَرَادَ أَلْيَة الْإبْهام و ضَرَّةَ الْخِنْصَر، فغلَّبَ؛ كقولهم: العُمَران و القَمَران.

[أله]

: وُهيب رضي اللّٰه عنه- إذا وقع العَبْدُ في أُلْهَانِيَّةِ الرَّبِّ، و مُهَيْمِنِيّةِ الصدِّيقين، و رَهْبَانِيَّةِ الأَبْرَار لم يجدْ أحداً يأْخُذ بقَلْبه و لا تلحقه عينه.

هذه نسبة إلى اسم اللّٰه تعالى، إلا أنه وقع فيها تغيير من تغييرات النسب، و اقتضابُ صيغةٍ، و نظيرها الرُّجولية في النسبة إلى الرجل؛ و القياس إلهية و رَجُلِية كالمهيمنيّة و الرَّهْبَانية في النسبة إلى المهيمن و الرَّهبان؛ و الرَّهْبَان: و هو الرَّاهب فَعلان مِنْ رَهِب، كغَضْبان من غضب.

و المهيمن: أصله مُؤَيْمِن، مُفَيْعِل من الأمانة. و المراد الصفات الإِلهية و المعاني المهيمنية و الرَّهبانية؛ أي إذا علّق العبدُ أفكاره بها و صرف وَهْمهُ إليها أَبْغَضَ الناسَ، حتى لا يميل قلبُه إلى أحد و لا يطمح طرْفُه نحوه.

[ألس] [ألق]

*: في الحديث: اللهم إنَّا نَعُوذُ بك من الألْسِ و الأَلْقِ و الكِبْر و السَّخِيمة.

الأَلْس: اختلاط العقل، قال المتلمس:

*

إني إذن لضعيفُ الرأي مَأْلُوس [١]

* و قيل: الخيانة، قال الأعشى:

*

هُمُ السَّمنُ بالسَّنُّوت لَا أَلْسَ فيهمُ [٢]

* الأَلْق: الجنون، أُلِقَ فهو مأْلُوق. و قيل: الكذب، أَلَقَ يأْلِق فهو آلِق: إذ انبسط لسانُه بالكذب.

السخيمة: الحِقْد.

إلّ اللّٰه الأرض في (هض). و هو إليك في (خش). اللهمّ إليك في (ور). تُؤْلِتُوا أعمالَكم في (حب). وَفِيّ الأَلّ في (غث). لم يخرج من إلّ في (نق). المآلي في (أب).

[١] صدر البيت:

لئن تبدلت من قومي حديثكم

[٢] عجزه:

و هم يمنعون جارَهُم أن يُقَرَّدا

و البيت ليس في ديوان الأعشى، و هو للحصين بن القعقاع في لسان العرب (سنت).

و السنوت: العسل.

[٣] (*) [ألق]: و منه الحديث: اللهم إنا نعوذ بك من الألق. النهاية ١/ ٦٠.